δοκιμαστικό

Δηλαδή η Σκοπιά, αγαπητοί αναγνώστες, υπονοεί, ότι εσκεμμένως εις την μετάφραση τής πινακίδος αλλάχθηκε η 9^η Nisannu σε 8^η Nisannu, για να προκύψει το 568 π.Χ. ως το 37^ον  τού Ναβουχοδονόσορος, ενώ η πινακίδα κάνει λόγο για το 588 π.Χ. ως το 37^ον έτος, εφόσον αυτό το έτος μάς υποδεικνύει η θέσις τών ουρανίων σωμάτων τής 9^ης Nisannu που έχει γραφεί πρωτοτύπως εις την πινακίδα! 

   Ας εξετάσουμε όμως έχουν τα πράγματα όπως τα θέλει και όπως βολεύουν την Σκοπιά;    

    Εξέταση χρονολογήσεως ιστορικών: 8^η Nisannu = 29^η/30^η Απριλίου 568 π.Χ.

   Κατά το 568 π.Χ. η 8^η Nisannu συνέπεσε την 29^ην/30^ην Απριλίου. Κατά την έναρξιν τής νυκτός την 29^ην Απριλίου η Σελήνη εστάθη περίπου 3.6^o (μοίρες) βορειοδυτικά τού Β΄ τής Παρθένου ή περίπου 2^o (μοίρες) δυτικά (έμπροσθεν) και 3^o (μοίρες) βορείως (άνωθεν) τού αστερισμού. Αυτές οι θέσεις ΣΥΜΦΩΝΟΥΝ ΠΛΗΡΩΣ με την Βαβυλωνιακή μέτρηση τών 2^o (μοιρών).

Εξέταση χρονολογήσεως Σκοπιάς ή Rolf Furuli: 9^η Nisannu=11^η Μαΐου 588 π.Χ.

   Εφόσον ο Furuli (εσφαλμένως) χρονολογεί την 1^ην Nisannu εις την 3^ην Μαΐου 588 π.Χ., θα έπρεπε να χρονολογήσει την 8^ην και 9^ην Nisannu εις την 9^ην και 10^ην Μαΐου αντιστοίχως. Όμως, μεταθέτει τις ημερομηνίες μίαν ακόμη ημέραν μπροστά, δηλαδή εις την 10^ην και 11^ην Μαΐου αντιστοίχως, όπως είναι εμφανές εις το διάγραμμα εις το τέλος τής σελ.313. Βασιζόμενος εις αυτό το λάθος, ισχυρίζεται ότι «On Nisannu 9 [May 11], the moon stood 1 cubit (2^o) in front of β Virginis, exactly what the tablet says» δηλαδή «Κατά την 9^ην Nisannu [11^ην Μαΐου], η Σελήνη εστάθη έναν πήχη (2^o μοίρες) έμπροσθεν τού Β΄ τής Παρθένου, ακριβώς ό,τι αναφέρεται εις την πινακίδα» (Assyrian, Babylonian and Egyptian Chronology. Volume II of Assyrian, Babylonian, Egyptian, and Persian Chronology Compared with the Chronology of the Bible, Oslo: Awatu Publishers, 2007 σελ.313)

   Αλλά ΚΑΙ ΑΥΤΟ το συμπέρασμά του είναι επίσης εσφαλμένο, διότι κατά την ‘έναρξιν τής νυκτός’ (όπως αναγράφεται εις την πινακίδα) τής 11^ης Μαΐου 588 π.Χ., η Σελήνη ΔΕΝ εστάθη εις τα δυτικά (ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ) τού Β΄ τής Παρθένου (όπως αναγράφεται εις το VAT 4956), αλλά μακράν εις τα δυτικά (ΟΠΙΣΘΕΝ) τού Β΄ τής Παρθένου (περίπου 13^o  μοίρες ανατολικά τού αστερισμού εις τις 20:00).

   Εις το σημείον αυτό να αναφέρουμε, ότι ΚΑΙ ΟΙ ΔΥΟ οριζόντιες συντεταγμένες δια τών οποίων προσδιορίζεται η θέση τής Σελήνης, δηλαδή το ‘αληθές Αζιμούθ’ (ή Αζιμούθιο) και το ‘αληθές ύψος’, εις τις δύο στήλες τού Furuli εις την δεξιά μεριά εις το διάγραμμα, είναι επίσης λανθασμένες, εφόσον δείχνουν την θέσιν κοντά ‘εις τα μεσάνυκτα’, κι όχι κατά την ‘έναρξιν τής νυκτός’ όπως αναγράφεται εις την πινακίδα! 

   Περατώνοντας την ανάλυσή μας εις το περίφημο αστρονομικό ημερολόγιο VAT 4956, αναφέρουμε το συμπέρασμα τών καθηγητών F. R. Stephenson και Dr. D. M. Willis «The observations analyzed here are sufficiently diverse and accurate to enable the accepted date of the tablet i.e. 568–567 B.C.— to be confidently confirmed.» δηλαδή «Οι παρατηρήσεις που αναλύονται εδώ είναι επαρκώς ποικίλες και ακριβείς ώστε να καταστήσουν την αποδεδεγμένη χρονολογία τής πινακίδος, δηλαδή το έτος 568-567 π.Χ, χρονολογία επιβεβαιωμένη με σιγουριά» (F. R. Stephenson & D. M. Willis in J. M. Steele & A. Imhausen eds., Under One Sky. Astronomy and Mathematics in the Ancient Near East, Munster: Ugarit-Verlag, 2002, σελ.423–428. )

DOKIMASTIKO

Δηλαδή η Σκοπιά, αγαπητοί αναγνώστες, υπονοεί, ότι εσκεμμένως εις την μετάφραση τής πινακίδος αλλάχθηκε η 9^η Nisannu σε 8^η Nisannu, για να προκύψει το 568 π.Χ. ως το 37^ον  τού Ναβουχοδονόσορος, ενώ η πινακίδα κάνει λόγο για το 588 π.Χ. ως το 37^ον έτος, εφόσον αυτό το έτος μάς υποδεικνύει η θέσις τών ουρανίων σωμάτων τής 9^ης Nisannu που έχει γραφεί πρωτοτύπως εις την πινακίδα! 

   Ας εξετάσουμε όμως έχουν τα πράγματα όπως τα θέλει και όπως βολεύουν την Σκοπιά;    

    Εξέταση χρονολογήσεως ιστορικών: 8^η Nisannu = 29^η/30^η Απριλίου 568 π.Χ.

   Κατά το 568 π.Χ. η 8^η Nisannu συνέπεσε την 29^ην/30^ην Απριλίου. Κατά την έναρξιν τής νυκτός την 29^ην Απριλίου η Σελήνη εστάθη περίπου 3.6^o (μοίρες) βορειοδυτικά τού Β΄ τής Παρθένου ή περίπου 2^o (μοίρες) δυτικά (έμπροσθεν) και 3^o (μοίρες) βορείως (άνωθεν) τού αστερισμού. Αυτές οι θέσεις ΣΥΜΦΩΝΟΥΝ ΠΛΗΡΩΣ με την Βαβυλωνιακή μέτρηση τών 2^o (μοιρών).

Εξέταση χρονολογήσεως Σκοπιάς ή Rolf Furuli: 9^η Nisannu=11^η Μαΐου 588 π.Χ.

   Εφόσον ο Furuli (εσφαλμένως) χρονολογεί την 1^ην Nisannu εις την 3^ην Μαΐου 588 π.Χ., θα έπρεπε να χρονολογήσει την 8^ην και 9^ην Nisannu εις την 9^ην και 10^ην Μαΐου αντιστοίχως. Όμως, μεταθέτει τις ημερομηνίες μίαν ακόμη ημέραν μπροστά, δηλαδή εις την 10^ην και 11^ην Μαΐου αντιστοίχως, όπως είναι εμφανές εις το διάγραμμα εις το τέλος τής σελ.313. Βασιζόμενος εις αυτό το λάθος, ισχυρίζεται ότι «On Nisannu 9 [May 11], the moon stood 1 cubit (2^o) in front of β Virginis, exactly what the tablet says» δηλαδή «Κατά την 9^ην Nisannu [11^ην Μαΐου], η Σελήνη εστάθη έναν πήχη (2^o μοίρες) έμπροσθεν τού Β΄ τής Παρθένου, ακριβώς ό,τι αναφέρεται εις την πινακίδα» (Assyrian, Babylonian and Egyptian Chronology. Volume II of Assyrian, Babylonian, Egyptian, and Persian Chronology Compared with the Chronology of the Bible, Oslo: Awatu Publishers, 2007 σελ.313)

   Αλλά ΚΑΙ ΑΥΤΟ το συμπέρασμά του είναι επίσης εσφαλμένο, διότι κατά την ‘έναρξιν τής νυκτός’ (όπως αναγράφεται εις την πινακίδα) τής 11^ης Μαΐου 588 π.Χ., η Σελήνη ΔΕΝ εστάθη εις τα δυτικά (ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ) τού Β΄ τής Παρθένου (όπως αναγράφεται εις το VAT 4956), αλλά μακράν εις τα δυτικά (ΟΠΙΣΘΕΝ) τού Β΄ τής Παρθένου (περίπου 13^o  μοίρες ανατολικά τού αστερισμού εις τις 20:00).

   Εις το σημείον αυτό να αναφέρουμε, ότι ΚΑΙ ΟΙ ΔΥΟ οριζόντιες συντεταγμένες δια τών οποίων προσδιορίζεται η θέση τής Σελήνης, δηλαδή το ‘αληθές Αζιμούθ’ (ή Αζιμούθιο) και το ‘αληθές ύψος’, εις τις δύο στήλες τού Furuli εις την δεξιά μεριά εις το διάγραμμα, είναι επίσης λανθασμένες, εφόσον δείχνουν την θέσιν κοντά ‘εις τα μεσάνυκτα’, κι όχι κατά την ‘έναρξιν τής νυκτός’ όπως αναγράφεται εις την πινακίδα! 

   Περατώνοντας την ανάλυσή μας εις το περίφημο αστρονομικό ημερολόγιο VAT 4956, αναφέρουμε το συμπέρασμα τών καθηγητών F. R. Stephenson και Dr. D. M. Willis «The observations analyzed here are sufficiently diverse and accurate to enable the accepted date of the tablet i.e. 568–567 B.C.— to be confidently confirmed.» δηλαδή «Οι παρατηρήσεις που αναλύονται εδώ είναι επαρκώς ποικίλες και ακριβείς ώστε να καταστήσουν την αποδεδεγμένη χρονολογία τής πινακίδος, δηλαδή το έτος 568-567 π.Χ, χρονολογία επιβεβαιωμένη με σιγουριά» (F. R. Stephenson & D. M. Willis in J. M. Steele & A. Imhausen eds., Under One Sky. Astronomy and Mathematics in the Ancient Near East, Munster: Ugarit-Verlag, 2002, σελ.423–428. )

ΔΟΚΙΜΑΣΤΙΚΟ

                                              (ARIAL UNICODE)

Κατά το ΙΗ κεφ. τής Γενέσεως, στίχ.1 ο Θεός (Ο΄) ή Γιαχβέ (Μασ. - יְהוָ֔ה) ενεφανίσθη εις τον Αβραάμ παρά την δρυν Μαμβρή. Υψώσας δε ο Αβραάμ τούς οφθαλμούς του παραδόξως είδε ΤΡΕΙΣ άνδρες. Παραδόξως πάλι και κατά θεία προφανώς παρόρμηση, εις τον στίχ.3, τούς προσφωνεί σε ενικό δια τού ‘Κύριε’ (Adonai - אֲדֹנָ֗י), ενώ εις τούς αμέσως επομένους στίχ.4 και 5 ομιλεί προς αυτούς σε πληθυντικό (‘νίψατε τούς πόδας σας’, ‘αναπαύθητε’, ‘στηρίξατε την καρδίαν σας’, ‘θέλετε παρέλθει’, ‘επεράσατε’).

Άξιον παρατηρήσεως επίσης ότι, ενώ εις τον στίχ.3 ο Αβραάμ εμφανίζει τον εαυτό του ως δούλο ΕΝΟΣ (‘τον δούλο σου’ – Εβρ. עַבְדֶּֽךָ ebedka), εις τον στίχ.5 εμφανίζει τον εαυτό του ως δούλο ΤΡΙΩΝ (‘τον δούλο σας’ – Εβρ. עַבְדְּכֶ֑ם ebedkim). Οι τρεις ομιλούν συγχρόνως και λέγουν τα αυτά, ως εξ ενός στόματος, κάτι που φανερώνει την απόλυτη ενότητα Ενεργείας και Θελήματος μεταξύ τών υψηλών επισκεπτών τού Αβραάμ. Η ενότητα δε αυτή είναι η υπαρκτική (οντολογική) έκφραση τής απόλυτης αγάπης, τής κοινωνίας αγάπης που συνδέει αυτά τα τρία πρόσωπα. Και εις μεν τον στίχ.5 το κείμενο γράφει κανονικώς ‘είπον’ (Eβρ. וַיֹּ֣אמְר֔וּ - way·yō·mə·rū), σε πληθυντικό δηλαδή, ως τρεις που ήσαν, εις δε τούς στίχ.10,13,15,17,20 γράφει παραδόξως ‘είπε’ (Εβρ. וַיֹּ֗אמֶר - way·yō·mer), σε ενικό δηλαδή, ως να ήτο ΕΝΑΣ. 

                                                (SBL HEBREW)

Κατά το ΙΗ κεφ. τής Γενέσεως, στίχ.1 ο Θεός (Ο΄) ή Γιαχβέ (Μασ. - יְהוָ֔ה) ενεφανίσθη εις τον Αβραάμ παρά την δρυν Μαμβρή. Υψώσας δε ο Αβραάμ τούς οφθαλμούς του παραδόξως είδε ΤΡΕΙΣ άνδρες. Παραδόξως πάλι και κατά θεία προφανώς παρόρμηση, εις τον στίχ.3, τούς προσφωνεί σε ενικό δια τού ‘Κύριε’ (Adonai - אֲדֹנָ֗י), ενώ εις τούς αμέσως επομένους στίχ.4 και 5 ομιλεί προς αυτούς σε πληθυντικό (‘νίψατε τούς πόδας σας’, ‘αναπαύθητε’, ‘στηρίξατε την καρδίαν σας’, ‘θέλετε παρέλθει’, ‘επεράσατε’). Άξιον παρατηρήσεως επίσης, ότι, ενώ εις τον στίχ.3 ο Αβραάμ εμφανίζει τον εαυτό του ως δούλο ΕΝΟΣ (‘τον δούλο σου’ – Εβρ. עַבְדֶּֽךָ ebedka), εις τον στίχ.5 εμφανίζει τον εαυτό του ως δούλο ΤΡΙΩΝ (‘τον δούλο σας’ – Εβρ. עַבְדְּכֶ֑ם ebedkim). Οι τρεις ομιλούν συγχρόνως και λέγουν τα αυτά, ως εξ ενός στόματος, κάτι που φανερώνει την απόλυτη ενότητα Ενεργείας και Θελήματος μεταξύ τών υψηλών επισκεπτών τού Αβραάμ. Η ενότητα δε αυτή είναι η υπαρκτική (οντολογική) έκφραση τής απόλυτης αγάπης, τής κοινωνίας αγάπης που συνδέει αυτά τα τρία πρόσωπα. Και εις μεν τον στίχ.5 το κείμενο γράφει κανονικώς ‘είπον’ (Eβρ. וַיֹּ֣אמְר֔וּ - way·yō·mə·rū), σε πληθυντικό δηλαδή, ως τρεις που ήσαν, εις δε τούς στίχ.10,13,15,17,20 γράφει παραδόξως ‘είπε’ (Εβρ. וַיֹּ֗אמֶר - way·yō·mer), σε ενικό δηλαδή, ως να ήτο ΕΝΑΣ. 

ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ

Θ:11 «Και θέλω καταστήσει την Ιερουσαλήμ εις σωρούς, κατοικίαν θώων· και τας πόλεις τού Ιούδα θέλω κάμει ερήμωσιν (šə·mā·māh - שְׁמָמָ֖ה ), ώστε να μην υπάρχει ο κατοικών.», Ι:22 «Ιδού, ήχος θορύβου έρχεται και συγκίνησις μεγάλη, εκ τής γής τού βορρά, δια να καταστήσει τας πόλεις τού Ιούδα ερήμωσιν (šə·mā·māh - שְׁמָמָ֖ה), κατοικία θώων.», ΛΔ:22 «και θέλω κάμει ερήμωσιν (šə·mā·māh - שְׁמָמָ֖ה)

ΙΕΖ. ΛΓ:28 «Διότι θέλω παραδώσει εις όλεθρον και ερήμωσιν (šə·mā·māh - שְׁמָמָ֣ה) την γην, και η έπαρσης τής δυνάμεως αυτής θέλει καταβληθή, και τα όρη τού Ισραήλ θέλουσιν ερημωθή (wə·šā·mə·mū - וְשָֽׁמְמ֛וּ), ώστε να μη υπάρχει ο διαβαίνων» και ΛΕ:7 «και θέλω παραδώσει εις παντελή ερήμωσιν (lə·šim·māh - לשִֽׁמְמָ֖ה) το όρος Σηείρ, και θέλω εξαλείψει απ’ αυτού τον διαβαίνοντα και τον επιστρέφοντα».

ΔΟΚΙΜΑΣΤΙΚΟ

(χορμπάχ - חָרְבָּ֖ה )

(‘τον δούλο σου’ – Εβρ. עַבְדֶּֽךָ ebedka)

(‘τον δούλο σας’ – Εβρ. עַבְדְּכֶ֑ם ebedkim)

(Eβρ. וַיֹּ֣אמְר֔וּ - way·yō·mə·rū)

‘הָעַרְבָּֽיִםִ בֵּ֥ין’  (‘bên hā·‘ar·bā·yim’)

 

 

(he·ḥo·rā·ḇō·wṯ -   הֶחֳרָב֙וֹת

(be·ḥo·rā·ḇō·wṯ - בֶּֽחֳרָבֹות֙) 

(šə·mā·māh - שְׁמָמָ֖ה)

(wə·šā·mə·mū - וְשָֽׁמְמ֛וּ)

(lə·šim·māh - לְשִֽׁמְמָ֖ה) 

 

ΤΑ E -MAIL ΜΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ κ. ΠΡΟΔΡΟΜΟ

1. ΑΣΕ ΤΙΣ ΚΟΥΤΟΠΟΝΗΡΙΕΣ

Κυριακή, 13 Μάρτιος 2011, 5:30

Από:

"Χρήστος Παλάντζας" <palchristos@yahoo.gr>

Προσθήκη του αποστολέα στις Επαφές

Προς:

prodromosblog@gmail.com

Κύριε; (είσαι πράγματι) Πρόδρομε άσε τις κουτοπονηριές μ' εμένα και δημοσίευσε το σχόλιο για να δει ο κόσμος τι πραγματικά γράφω, γιατί θα σε κάνω ρεζίλι στο διαδίκτυο. Αν μέχρι το βράδυ δεν το δημοσιεύσεις θα βγάλω ανακοίνωση στον "Αντιαιρετικό" ότι μου έκοψες το σχόλιο και με την επισκεψιμότητα που έχω και με άλλα μπλογκσποτ που συνεργάζομαι θα μάθει όλο το διαδίκτυο την δειλή πράξη σου. Το τι έχεις εσύ με τον Παναή ποσώς με ενδιαφέρει, αλλά η φασιστική σου συμπεριφορά αυτή με ενδιαφέρει. Ώστε έτσι υπηρετείς τον Χριστό και την Αλήθεια; Τα σχόλια μου και τα ιμέηλ τα έχω αποθηκεύσει καθώς και το ξεδιάντροπο δικό σου που διαστρεβλώνεις τα γραπτά μου και από εβδομάδα θα γίνεις άρθρο και θα μάθει όλο το διαδίκτυο τι σόι είσαι, εσύ που υποτίθεται πως προβάλεις το έργο του Σωτηρόπουλου. Ορίστε και ο τίτλος του "Το μπλογκ Σωτηρόπουλος υπηρετεί την Ορθοδοξία και την Αλήθεια ή τον Φασισμό και το Ψέμα". Περιμένω λοιπόν την επανόρθωση της φασιστικής σου συμπεριφοράς και μετά παίξε με την σέκτα σου που έχεις δημιουργήσει όσο θες. Χρήστος Παλάντζας

2. ΚΑΙ ΚΑΤΙ ΑΚΟΜΑ

Κυριακή, 13 Μάρτιος 2011, 5:49

Από:

"Χρήστος Παλάντζας" <palchristos@yahoo.gr>

Προσθήκη του αποστολέα στις Επαφές

Προς:

prodromosblog@gmail.com

Και κάτι ακόμα "κύριε"; Πρόδρομε. Θα συνδέσω την φασιστική συμπεριφορά σου με την φασιστική συμπεριφορά του ιδιοκτήτη του Πεντηκοστιανού μπλογκ "Άνωθεν Σοφία" που ακριβώς είχε κάνει την ίδια δειλή και φασιστική πράξη με εσένα. Μου είχε διαγράψει τα σχόλια. Τον έκανα άρθρο λοιπόν και ήταν ένας από τους λόγους που αναγκάστηκε να κλείσει. Μήπως τελικά είσαι και εσύ Πεντηκοστιανός και μας το κρύβεις; Χρήστος Παλάντζας

3. Χωρίς θέμα ]

Κυριακή, 13 Μάρτιος 2011, 11:48

Από:

"Χρήστος Παλάντζας" <palchristos@yahoo.gr>

Προσθήκη του αποστολέα στις Επαφές

Προς:

prodromosblog@gmail.com

Τώρα που το σκέφτηκα καλύτερα απατεώνα και φασίστα Πρόδρομε, αποφάσισα να πάψω να ασχολούμαι μαζί σου και να σ' αφήσω στην κρίση του Θεού, ο οποίος είμαι βέβαιος πως θα αποδώσει δικαιοσύνη, γιατί δεν αξίζει να ασχολούμαι με άτομα σαν και εσένα που ντροπιάζουν τον Χριστό και την Εκκλησία. Πάντως με την απατεωνιά σου και τον φασισμό σου δικαίωσες τον Παναή, γιατί απεδείχθης πράγματι παπα-βατραχάκι. Όταν ξαναγίνεις άνθρωπος και Χριστιανός ελπίζω να καταλάβεις το σφάλμα σου και να ζητήσεις συγχώρεση από το Θεό. Χρήστος Παλάντζας

4. [ Χωρίς θέμα ]

Κυριακή, 13 Μάρτιος 2011, 16:10

Από:

"Χρήστος Παλάντζας" <palchristos@yahoo.gr>

Προσθήκη του αποστολέα στις Επαφές

Προς:

prodromosblog@gmail.com

΄Τελικά "κύριε" είσαι επικίνδυνος περισσότερο από ότι πίστευα. Μόλις τώρα με πληροφόρησε ο Παναής πως το ίδιο έχεις κάνει και με τα δικά του σχόλια. Δεν μου λες, κοπτική - ραπτική έχεις σπουδάσει; Γι' αυτό και ανακοίνωση έβαλα στον "Αντιαιρετικό" και άρθρο θα κάνω το φασισμό και την απατεωνιά σου για να μάθει ο κόσμος τι είδους "Ορθόδοξος Χριστιανός" είσαι και τι είδους άνθρωπος χρησιμοποιεί το όνομα του Σωτηρόπουλου. Την επόμενη Κυριακή το βράδυ - πρώτα ο Θεός- θα είσαι πρωτοσέλιδο στον "Αντιαιρετικό". Σ' αφήνω τώρα να συνεχίσεις την κοπτική - ραπτική που τόσο γνωρίζεις καλά. Χρήστος Παλάντζας

5. ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΕΣ ΚΑΛΑ

Δευτέρα, 14 Μάρτιος 2011, 14:04

Από:

"Χρήστος Παλάντζας" <palchristos@yahoo.gr>

Προσθήκη του αποστολέα στις Επαφές

Προς:

prodromosblog@gmail.com

"Κύριε" Πρόδρομε με μπέρδεψες φαίνεται με την αφεντιά σου. Τι είμαι εγώ κανένας φοβιτσιάρης σαν και εσένα να κρύβομαι πίσω από ψεύτικα ονόματα. Τι θα αποκαλύψεις δηλαδή; Κάτι αγνωστο στο κόσμο; Μήπως έκρυψα το όνομά μου και δεν το θυμάμαι; Γράψε ότι θες. Ποσώς με ενδιαφέρει. Την Κυριακή το απόγευμα όπως σου είπα θα μάθει ο κόσμος την φασιστική και απατεωνίστικη πρακτική σου, προς το πρόσωπό μου. Τα σχόλια όπως σου έχω πει τα έχω αποθηκεύσει και εσύ κόψε και ράψε ότι θες. Πάω τώρα για ύπνο. Το απόγευμα θέλω να έχεις πραγματοποιήσει τις απειλες σου. Σιγά μη φοβάμαι άτομα σαν και εσένα. Περιμένω λοιπόν "Κύριε" Πρόδρομε. Χρήστος Παλάντζας Υ.Γ. Κάνε όσο κοπτική και ραπτική θέλεις. Τα πάντα τα έχω αποθηκεύσει και θα δουν το φως της δημοσιότητας και να δούμε ποιον θα πιστέψει ο κόσμος. Έναν που φέρνεται φασιστικά κόβοντας τα σχόλια ή έναν που τα αφήνει ελεύθερα. Ιδού η Ρόδος λοιπόν, ιδού και το πήδημα.

6. ΦΟΒΑΜΑΙ!!!

Τρίτη, 15 Μάρτιος 2011, 5:37

Από:

"Χρήστος Παλάντζας" <palchristos@yahoo.gr>

Προσθήκη του αποστολέα στις Επαφές

Προς:

prodromosblog@gmail.com

Τι έγινε "κύριε" Πρόδρομε; Που είναι οι συνταρακτικές αποκαλύψεις σου για το πρόσωπό μου; Βγάλτες επιτέλους για να μπορέσω να κοιμηθώ ήσυχος! Από το ....φόβο μου χτες για τις ... συνταρακτικές σου αποκαλύψεις δεν έκλεισα μάτι. Για να τελειώνει η πλάκα ένα σου λέω. Αν δεν βάλεις όλο το σχόλιό μου για να δει ο κόσμος την απάτη σου και αν δεν ζητήσεις συγγνώμη για την φασισιστική πράξη σου, το άρθρο θα μπει. Και σταμάτα το "παραμύθι" με τους δήθεν σχολιαστές που σε υποστηρίζουν. Δεν είμαστε χτεσινοί στο διαδίκτυο για να μην καταλάβουμε πως είναι η αφεντιά σου. Και ανάρτησε τα ιμέηλ που σου έστειλα, αν θες και κομμένα και ραμμένα όπως συνηθίζεις, τι φοβάσαι; Να σου πω και κάτι μεταξύ μας τώρα. Εκεί που πραγματικά τρομοκρατήθηκα ήταν όταν είπες πως θα αποκαλύψεις ποιος είμαι! Σε παρακαλώ μην το κάνεις! Γιατί δεν θέλω να μάθει ο κόσμος πως δεν λέγομαι Χρήστος Παλάντζας αλλά Κίτσος Ζυγαριάς!!!! Στο δια ταύτα τώρα. Τελευταία φορά που επικοινωνώ μαζί σου. Ή κάνεις αυτά που σου είπα παραπάνω ή την Κυριακή θα είσαι πρωτοσέλιδο στον "Αντιαιρετικό". Και σκέψου - εκτός των άλλων- ποιον θα πιστέψει ο κόσμος. Κάποιον που δηλώνει ευθαρσώς το ονοματεπώνυμό του ή κάποιον ανώνυμο που κόβει και ράβει τα σχόλια προσπαθώντας να εξαπατήσει τον κόσμο για ιδίο όφελος. Σκέψου..... Χρήστος Παλάντζας