tag:blogger.com,1999:blog-72415532042402394632012-02-16T19:52:46.882+02:00Θρησκευτικές απόπειρεςDokimeshttp://www.blogger.com/profile/16940526322014839747noreply@blogger.comBlogger241100tag:blogger.com,1999:blog-7241553204240239463.post-1611387585531514492012-01-05T12:14:00.003+02:002012-02-02T08:23:07.183+02:00lllllllllllllllllllllllllllllllllll<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/--miGUVMtZg4/TwV3-D7CRvI/AAAAAAAAAMY/1NYS1Uwk18U/s1600/%25CE%2591%25CE%2598%25CE%25A9%25CE%25A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/--miGUVMtZg4/TwV3-D7CRvI/AAAAAAAAAMY/1NYS1Uwk18U/s320/%25CE%2591%25CE%2598%25CE%25A9%25CE%25A3.jpg" width="320" /></a></div><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7241553204240239463-161138758553151449?l=thriskeftikes-apopeires.blogspot.com' alt='' /></div>Dokimeshttp://www.blogger.com/profile/16940526322014839747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7241553204240239463.post-39682174907886370942011-11-13T17:49:00.011+02:002011-11-13T20:30:13.455+02:00ΜΕΡΟΣ Γ΄: Πλανών έλεγχος ή Πλανεμένος έλεγχος;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: #9900ff; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Του Παναγιώτη</span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-WNUBNRnkqwA/TsAHBSR6HJI/AAAAAAAAAJQ/LgOefjtHn4E/s1600/baptism.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-WNUBNRnkqwA/TsAHBSR6HJI/AAAAAAAAAJQ/LgOefjtHn4E/s1600/baptism.jpg" /></a></div> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο Νηπιοβαπτισμός και η θεμελίωσή του: μαρτυρίες Πατέρωντης Εκκλησίας, Εκκλησιαστικών Συγγραφέων και Συνόδων, που επιβεβαιώνουν τηναρχαιότητα και την ορθότητά του νηπιοβαπτισμού.<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;">Σεκάποιο <a href="http://www.sporeas.com/to_Baptisma_ton_nipion.htm">site</a>υπάρχει ένα άρθρο με τίτλο :</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: red; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">“ΠΛΑΝΩΝ ΕΛΕΓΧΟΣ<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: red; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">ΘΑΝΑΤΗΦΟΡΕΣ ΠΑΡΑΝΟΗΣΕΙΣΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ”<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">(Υπενθυμίζουμε πως όσες φράσεις ήλέξεις τονίζονται με <b><i><span style="color: #006600;">πράσινο χρώμα</span></i></b>αποτελούν αυτούσια επιχειρήματα των Προτεσταντών ή παραπέμπουν σε δικές τουςσκέψεις και θέσεις, όπως προκύπτουν από το εν λόγω κείμενο περί νηπιοβαπτισμού,ή και από άλλα κείμενα που έχουν αναρτήσει οι ίδιοι στις ιστοσελίδες τους).</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Προλεγόμενα<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Στο παρόν άρθρο θα παραθέσουμεσειρά μαρτυριών οι οποίες τεκμηριώνουν κατά τρόπο αδιαμφισβήτητο, ότι ονηπιοβαπτισμός αποτελεί ορθή και κανονική πράξη της Εκκλησίας, εγκεκριμένη απότους αγίους Πατέρες και βασισμένη στη θεολογική μαρτυρία τους. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Για τις περιπτώσεις εκείνες πουοι Προτεστάντες έχουν διατυπώσει αντιρρήσεις, δημιουργήσαμε κάτω από κάθεσχετική μαρτυρία, μια ενότητα όπου αναιρούμε τις αιτιάσεις τους.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Όποιος διαβάσει προσεκτικά τις μαρτυρίες αυτές, θα διαπιστώσει τοχρονικό εύρος και τη σπουδαιότητά τους, και θα βεβαιωθεί κατά τρόπο απόλυτο,ότι η εναντίωση στον νηπιοβαπτισμό αποτελεί αιρετική κακοδοξία και παράβαση τηςδιδασκαλίας των Πατέρων</b>. </div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><u><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Περιεχόμενα<o:p></o:p></span></u></b></div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="color: #c00000; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_1">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Γρηγόριος ο Θεολόγος (328 - 390)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="circle"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_1.1">1η μαρτυρία (Γρηγόριος Θεολόγος)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="square"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_1.1.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την 1η μαρτυρία</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_1.2">2η</span></b><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> μαρτυρία (Γρηγόριος Θεολόγος)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_1.3">3η μαρτυρία (Γρηγόριος Θεολόγος)</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal" style="color: #c00000; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm;"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_2"></span></b><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Ιωάννης ο Χρυσόστομος (349/50 - 407)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="circle"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_2.1">4η μαρτυρία (Ιωάννης Χρυσόστομος)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="square"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_2.1.1">Απαντήσεις</span></b><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> στους αιρετικούς σχετικά με την 4η μαρτυρία</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_2.2">5η μαρτυρία (Ιωάννης Χρυσόστομος)</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal" style="color: #c00000; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm;"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_3">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Βασίλειος ο Μέγας (330 - 378)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="circle"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_3.1"></span></b><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">6η μαρτυρία (Μ. Βασίλειος)</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal" style="color: #c00000; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm;"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_4">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Ισίδωρος Πηλουσιώτης (360 - 437)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="circle"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_4.1">7η μαρτυρία (Ισίδωρος Πηλουσιώτης)</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal" style="color: #c00000; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm;"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_5">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: άλλες σημαντικές μαρτυρίες</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="circle"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_5.1">8η</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></b><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">μαρτυρία (Σύνοδος της Καρθαγένης 419 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="square"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_5.1.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την 8η μαρτυρία</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_5.2">9η μαρτυρία (Θεοδώρητος Κύρου, 393-466 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_5.3">10η μαρτυρία : (Συμεών ο νέος Θεολόγος 957-1035 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal" style="color: #c00000; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm;"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Οι αρχαιότερες μαρτυρίες</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="circle"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.1">11η μαρτυρία : («Ποιμένας» του Ερμά, 100-140 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.2">12η μαρτυρία : (Ειρηναίος 130/140 - 202 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.3">13η μαρτυρία (Ιππόλυτος, 170-235 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.4">14η μαρτυρία (Ωριγένης, 185-254 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="square"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.4.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την 14η μαρτυρία</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.5">15η μαρτυρία (Κυπριανός, 200-258)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="square"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.5.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την 15η μαρτυρία</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.6">16η μαρτυρία : (Τερτυλλιανός 150/160-225/240 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.7">17η μαρτυρία : (Σύνοδος της Καρθαγένης/Καρχηδόνας του 253 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="square"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.7.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την 17η μαρτυρία</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_6.8">18η μαρτυρία : (ψευδο-)Αστέριος Σοφιστής, 280-342)</a><o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal" style="color: #c00000; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm;"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_7">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Έμμεσες μαρτυρίες</a><o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="circle"><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_7.1">19η</span></b><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> μαρτυρία : (Αγιογραφικά εδάφια)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_7.2">20η μαρτυρία : (Πολύκαρπος 70/80 - 155/167 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_7.3">21η μαρτυρία : (Σύνοδος Λαοδικείας 364 μ.Χ.)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_7.4">22η μαρτυρία : (Ιωάννης Χρυσόστομος)</a><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="#section_7.5">23η μαρτυρία : (Απουσία οποιασδήποτε Συνοδικής και Πατερικής αντίρρησης για τον νηπιοβαπτισμό)</a><o:p></o:p></span></b></li></ul></ul><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_1">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Γρηγόριος οΘεολόγος (328 – 390)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο <i>άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος </i>ή<i>Ναζιανζηνός </i>(η μνήμη του τιμάται στις 25 Ιανουαρίου<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#1">1</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>)αναγνωρίζεται ως <i>Οικουμενικός Διδάσκαλος</i>της Εκκλησίας<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#2">2</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>, ένας από τουςλεγόμενους «<i>τρεις Καππαδόκες Πατέρες</i>»(Μέγας Βασίλειος, Γρηγόριος Ναζιανζηνός, Γρηγόριος Νύσσης) και ένας από τους «<i>τρεις Ιεράρχες</i>» (Μέγας Βασίλειος,Γρηγόριος Ναζιανζηνός, Ιωάννης Χρυσόστομος). Σπούδασε ρητορική και φιλολογία μεεξαιρετικές επιδόσεις<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#3">3</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>και διετέλεσε Πατριάρχης <i>Κωνσταντινουπόλεως</i>για το διάστημα 379-381<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#4">4</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a name="section_1.1">1<sup>η</sup>μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Γρηγόριος Θεολόγος)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η μαρτυρία με την οποία ξεκινάμετην καταγραφή μας, ανήκει στον <i>Γρηγόριοτον Θεολόγο</i>, ο οποίος με απόλυτη σαφήνεια, θεμελιώνει τον νηπιοβαπτισμόθεολογικά και αγιογραφικά:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: red;">Τι δ’ ανείποις περί των έτι νηπίων, και μήτε της ζημίας επαισθανομένων, μήτε τηςχάριτος; η και ταύτα βαπτίσομεν</span></i></b><i>; Πάνυ γε, είπερ τις επείγοι κίνδυνος.<b> <span style="color: red;">Κρείσσον γαρ αναισθήτως αγιασθήναι, ή απελθείνασφράγιστα και ατέλεστα</span></b>. Και τούτου λόγος ημίν, η οκταήμεροςπεριτομή, τυπική τις ούσα σφραγίς, και αλογίστοις έτι προσαγομένη· <b>ως δε και η των φλιών χρίσις, δια τωναναισθήτων φυλάττουσα τα πρωτότοκα</b>. <b>Περίδε των άλλων δίδωμι γνώμην, την τριετίαν αναμείναντας, η μικρόν εντός τούτου, ήυπέρ τούτο</b> (ηνίκα και ακούσαί τι μυστικόν, και αποκρίνεσθαι δυνατόν, ει καιμη συνιέντα τελέως, αλλ’ ουν τυπούμενα), ούτως αγιάζειν και ψυχάς και σώματα τωμεγάλω μυστηρίω της τελειώσεως. Και γαρ ούτως έχει· Του μεν βίου τας ευθύναςτηνικαύτα υπέχειν άρχονται, ηνίκα αν ότε λόγος συμπληρωθή, και το μυστήριονμάθωσι (των γαρ εξ αγνοίας αμαρτημάτων παρά της ηλικίας αυτοίς το ανεύθυνον)τετειχίσθαι δε τω λουτρώ, παντί λόγω λυσιτελέστερον, δια τας εξαίφνηςσυμπιπτούσας ημίν προσβολάς των κινδύνων, και βοηθείας ισχυροτέρας</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#5">5</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ας επισημάνουμε εξαρχής, ότισύμφωνα με τους πατρολόγους <i>ΠαναγιώτηΧρήστου</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#6">6</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span> και <i>Στυλιανό Παπαδόπουλο</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#7">7</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,την διεθνώς αναγνωρισμένη ψηφιακή βιβλιοθήκη <b><i><span lang="EN-US">TLG</span></i></b> («<a href="http://www.tlg.uci.edu/">Thesaurus Linguae Graecae</a>» - <span lang="EN-US">University</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">of</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">California</span>, <span lang="EN-US">Irvine</span>), αλλά και το έγκριτο λεξικό, «<i>A patristic Greek lexicon</i>» (Oxford -Clarendon Press, 1961)<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#8">8</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,<b>η ομιλία «<i>Εις το άγιον Βάπτισμα</i>» είναι έργο του <i>Γρηγορίου</i> αδιαμφισβήτητης γνησιότητας</b>. Θα ήταν περιττό ναεπιμείνουμε με επιπλέον αναφορές. Το έργο χρησιμοποιείται σε όλο το εύρος τηςβιβλιογραφίας και το επικαλούνται ως γνήσιο πλήθος ειδικών, όπως οι <i>Τρεμπέλας</i>,<i> Ματσούκας</i>, <i>Ξεξάκης</i>, <i>Σκουτέρης</i>, <i>Φίλιας</i>, <i>Πατρώνος</i>, <i>Φλορόφσκυ</i> και πολλοί άλλοι.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η εν λόγω μαρτυρία του <i>Γρηγορίου</i>, σε νεοελληνική μετάφραση απότον <i>Αθανάσιο Παπαθανασίου</i>, έχει ωςεξής:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><span style="color: red;">Τι θα έλεγες όμως για τα νήπια</span></b>, <b>που δεν συναισθάνονται ακόμη</b> ούτε τηνπνευματική ζημία ούτε τη χάρη; <b>Θα ταβαπτίσουμε κι αυτά;<span style="color: red;"> Και βέβαια θα τα βαπτίσουμε</span></b>,αν μας βιάζει κάποιος κίνδυνος. Διότι<b> <span style="color: red;">είναι προτιμότερο να αγιάζονται χωρίς να το συναισθάνονται,παρά να πεθάνουν ασφράγιστα και αμύητα</span></b>. <b>Ως αιτιολογία για κάτι τέτοιο έχουμε την περιτομή που έκαναν οι Εβραίοιτην όγδοη ημέρα στα βρέφη</b> (Γεν. 17,12), και <b>η οποία ήταν τυπικό σφράγισμα που δινόταν ακόμα και σ’ όσους δεν είχαναναπτυγμένη λογική</b>, <b>καθώς και τηνεπάλειψη των ανωφλίων</b> (Εξ . 12,7), <b>δηλαδήτη διαφύλαξη των πρωτοτόκων</b> μέσω των αλόγων. <b><span style="color: red;">Όσον όμως άφορα τα άλλα βρέφη, έχω τη γνώμη ότιπρέπει να περιμένουμε να γίνουν πρώτα τριών ετών πάνω-κάτω</span></b>, οπότε θαείναι δυνατό να ακούσουν κάτι μυστηριακό και να ανταποκριθούν, έστω κι αν δενκατανοούν πλήρως, και τότε να αγιάζονται οι ψυχές και τα σώματά τους με τομεγάλο μυστήριο της τελείωσης. Έτσι είναι η πραγματικότητα. Την ευθύνη του βίουτους αρχίζουν να την έχουν όταν ολοκληρωθεί η λειτουργία του λογικού τους καιδιδαχτούν το μυστήριο (διότι λόγω ηλικίας είναι ανεύθυνα από τα εξ αγνοίαςαμαρτήματα). Αφετέρου, <b><span style="color: red;">είναι από κάθε πλευρά ωφέλιμο να έχουν θωρακιστεί με τολουτρό</span></b>, <b>επειδή ανακύπτουναιφνίδιοι κίνδυνοι ισχυρότεροι από κάθε ανθρώπινη βοήθεια</b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#9">9</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Τι πιο ξεκάθαρο θα μπορούσε ναπεριμένει κάποιος για να ακολουθήσει την συμβουλή του αγ. <i>Γρηγορίου</i>; Είναι σαν να τον έχουμε μπροστά μας και να τον ρωτάμε: «<b><i>Θα ταβαφτίσουμε τα νήπια</i></b>»<b>;</b> Κιεκείνος ξεκάθαρα μας απαντά: «<b><i>Και βέβαια θα τα βαπτίσουμε</i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Το βιβλικό-θεολογικό πλαίσιο,είναι και αυτό σαφές. Το βάπτισμα αφορά τα νήπια και τα βρέφη, διότι τύπος τουβαπτίσματος είναι η οκταήμερος Περιτομή αλλά και η Σωτηρία των νηπίων, με τοσημάδι του αίματος στα ανώφλια. Ο <i>Απ.Παύλος </i>γράφει σχετικά:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: red;">Πίστει</span></i></b><i> πεποίηκε τό πάσχα καί τήν πρόσχυσιν τούαίματος, ίνα μή ο ολοθρεύων τά πρωτότοκα θίγη αυτών</i>»<i> </i>(<b>Εβρ. 11,28</b>). </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Από τη στιγμή που τα νήπια δενμπορούν να ομολογήσουν πίστη, τότε με ποια <b>πίστη</b>σώθηκαν τα πρωτότοκα του Ισραήλ; Μα φυσικά, με την <b>πίστη της οικογενείας τους</b>, η οποία έκανε όλες τις απαραίτητεςενέργειες για να σωθούν τα παιδιά. Έτσι, σώθηκαν <b>χωρίς την συγκατάνευσή τους</b>, και άρα, με τον ίδιο τρόπο μπορούν ναλάβουν και το βάπτισμα, σύμφωνα με τον <i>Γρηγόριο</i>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Να θυμίσουμε πως στην ΟρθόδοξηΠατερική Θεολογία, που διδάσκει ότι «<i>τοβάπτισμα της Κ. Διαθήκης είναι όπως η περιτομή της Π. Διαθήκης</i>», οιπελαγιανιστές απαντούν στο κείμενο τους με την θέση:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><u><span style="color: #006600;">Καμίασχέση</span></u></i></b>»! </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Βλέπουμε όμως καθαρά, ότι ηαπάντησή τους αυτή καταδικάζεται από τον <i>Γρηγόριοτον Θεολόγο</i>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal">(Σημειώνουμε ότι, στο παρόν άρθρο, δεν θα μπούμε σελεπτομέρειες σχετικά με το ποια προστασία προσφέρει το βάπτισμα στα νήπια,διότι το θέμα αυτό θα εξεταστεί χωριστά σε επόμενη δημοσίευση που θα αφορά τοΠροπατορικό Αμάρτημα και τη σημασία του βαπτίσματος). </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_1.1.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την </span></b><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1<sup>η</sup> μαρτυρία</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Οι πελαγιανιστές, έχοντας γνώσητης μαρτυρίας αυτής και φοβούμενοι να την αποκρύψουν εντελώς καθώς είναι αρκετάγνωστή, έρχονται σε αμηχανία μην ξέροντας πώς να την αντιμετωπίσουν. Δείτελοιπόν τι έγραψαν για να δικαιολογηθούν: </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: #006600;">Γιαπαράδειγμα ο Γρηγόριος Θεολόγος αν και βαπτίσθηκε σε μεγάλη ηλικία ‘αργότερα οίδιος σε διδασκαλία του για το Βάπτισμα ως επίσκοπος, θα ρωτάει: ‘Τι δ’ ανείποις περί των έτι νηπίων και μήτε της ζημίας επαισθανομένων, μήτε τηςχάριτος; η και ταύτα βαπτίσομεν;’ Βέβαια τοποθετείται ευνοϊκά στο θέμα τουνηπιοβαπτισμού έστω και εισάγοντας ηλικιακό όριο την τριετία ζωής του νηπίου,λέγοντας το απίθανο: ‘του βίου τας ευθύνας τηνικαύτα υπέχειν άρχονταιηνίκα αν ό τε λόγος συμπληρωθεί και μυστήριον μάθωσι!’ ουσιαστικά (ας μη τοφοβόμαστε) αυτοαναιρούμενος. (σ.σ. αυτές οι ανακολουθίες δημιουργούνυποψίες αν είναι γνήσια η αναφορά). Δεν νομίζω ότι θα ζητήσει κανείςευθύνες από ένα τριετές νήπιο που … μιλάει</span></i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Συμπέρασμα πρώτο</b>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Βλέπουμε καταρχάς ότι γνωρίζουντη σπουδαία αυτή μαρτυρία του <i>Γρηγορίου</i>,κι όμως αδιαφορούν. <b>Προτιμούν ναυβρίσουν και να χλευάσουν τον μέγιστο Πατέρα της Εκκλησίας, παρά να δεχθούν ότιη ανθρωποποίητη διδασκαλία τους είναι αυθαίρετη</b>. Οπότε, ας μην υπάρξει ηεντύπωση σε κανέναν ότι πρόκειται για ανθρώπους που μπορούν να δικαιολογηθούνεπικαλούμενοι άγνοια. Δυστυχώς, αυτό που μετράει για τους σύγχρονουςπελαγιανιστές είναι τι λένε οι ίδιοι, και όχι τι λένε οι Πατέρες της Εκκλησίας…</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Συμπέρασμα δεύτερο:<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Λένε ότι με τη φράση, «<b><i><span style="color: #006600;">του βίου τας ευθύνας τηνικαύτα υπέχειν άρχονται ηνίκα ανό τε λόγος συμπληρωθεί και μυστήριον μάθωσι</span></i></b>» δημιουργούνται «<b><i><span style="color: #006600;">υποψίες αν είναι γνήσια η αναφορά</span></i></b>» διότι,κατά τη γνώμη τους, ο <i>Γρηγόριος</i>ζητάει «<b><i><span style="color: #006600;">ευθύνες από ένα τριετές νήπιο που … μιλάει</span></i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επ’ αυτού, έχουμε τρειςαπαντήσεις:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Απάντηση 1<sup>η</sup></b> : <b><span style="color: red;">Όχι</span></b> αγαπητοί προτεστάντες, δεν καταλάβατε καλά…Ασφαλώς και <b><span style="color: red;">δεν</span></b>δημιουργούνται «<b><i><span style="color: #006600;">υποψίες αν είναι γνήσια η αναφορά</span></i></b>».Είδαμε παραπάνω τεκμηριωμένα τις θέσεις των ειδικών, και αυτό σημαίνει ότι τοέργο είναι γνησιότατο. Αφήστε επιτέλους τα γεννητούρια «<b><i><span style="color: #006600;">υποψιών</span></i></b>»για κάθε εδάφιο που διαφωνεί με τις αιρετικές διδασκαλίες σας, διότι έτσι, τοεπίπεδο του διαλόγου οδηγείται εκτός πλαισίων σοβαρότητας.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Απάντηση 2<sup>η</sup></b> : Ακόμα όμως κι αν δεχόταν κάποιος να μπεισε συζήτηση, θα έβλεπε ότι τελικά, οι προτεστάντες δεν έχουν τίποτε άλλο ναπουν, παρά μόνο σχολιάζουν το αν μπορούν να ζητηθούν «<b><i><span style="color: #006600;">ευθύνεςαπό ένα τριετές νήπιο</span></i></b>». Μα σε τι ωφελούνται από αυτό; <b>Ακόμα κι αν ο <i>Γρηγόριος</i> πίστευε ότι γύρω στα τρία έτη λήγει η περίοδος όπου ένανήπιο πράττει μόνο «αναισθήτως»</b>, <b>αυτόσε τι τους απαλλάσσει από το βάρος της ξεκάθαρης μαρτυρίας του περί βαπτίσματοςνηπίων και βρεφών</b>;</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"> <b>Απάντηση3<sup>η</sup></b> : Και βεβαίως, δύσκολα προκύπτει ακόμα και αυτό το συμπέρασμααπό το κείμενο, ότι δηλ. ο <i>Γρηγόριος</i>ζητά «<b><i><span style="color: #006600;">ευθύνες από ένα τριετές νήπιο</span></i></b>».Διότι το κείμενο λέει, «<b><i>την ευθύνη του βίου τους αρχίζουν να τηνέχουν όταν <span style="color: red;">ολοκληρωθεί</span> η λειτουργία του λογικούτους και <span style="color: red;">διδαχτούν</span> το μυστήριο</i></b>». Όμως, ο<i>Γρηγόριος</i> παραδέχεται ότι το τρίχρονο«<b><span style="color: red;">δεν κατανοείπλήρως</span></b>» («<b><i>μή συνιέναι τελέως</i></b>»). Άρα, δενμπορεί να αναφέρεται στο τριετές νήπιο όταν λέει ότι θα «<b><i>διδαχτεί το μυστήριο</i></b>». Αφού «<b><span style="color: red;">δεν κατανοεί πλήρως</span></b>» πώς θα το διδαχτεί; Κατάσυνέπεια, το πιθανότερο είναι πως ο <i>Γρηγόριος</i><b>αναφέρεται γενικά</b>, και λέει ότιθα ζητηθούν ευθύνες από τον άνθρωπο όταν μεγαλώσει και ολοκληρωθούν πλήρως οινοητικές λειτουργίες του. Στο συμπέρασμα αυτό οδηγεί και η φράση: «<b><i>τωνγαρ εξ αγνοίας αμαρτημάτων παρά της ηλικίας αυτοίς το ανεύθυνον</i></b>» (=διότι τα εξ αγνοίας αμαρτήματα δεν δημιουργούν ευθύνη λόγω της ηλικίας). Δενμπορεί να ζητάει «<b><i><span style="color: #006600;">ευθύνες από ένα τριετές νήπιο</span></i></b>»,από τη στιγμή που στην ηλικία αυτή, τα «<b><i>αμαρτήματα δεν δημιουργούν ευθύνη</i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_1.2">2<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Γρηγόριος Θεολόγος)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Βεβαίως, η παραπάνω μαρτυρία του <i>Γρηγορίου</i> δεν είναι η μόνη. Ο άγιοςΓρηγόριος επανέρχεται στο θέμα του νηπιοβαπτισμού στα περίφημα «<i>Έπη»</i> του. Αυτά, αποτελούν ένα σύνολο από408 ποιήματα που έγραψε ο <i>Γρηγόριος</i>προς το τέλος της ζωής του, και ανάλογα με το περιεχόμενο τους μπορούμε να τακατατάξουμε σε επιτάφια, ιστορικά, επιγράμματα, ηθικά και δογματικά<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#10">10</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Σε ένα από αυτά, γραμμένο σεγλώσσα αρχαϊκή, ο άγιος <i>Γρηγόριος</i>επαναλαμβάνει τη θεολογία του για το βάπτισμα των νηπίων:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Νυν δ΄, ου γαρ με θεόν τεύξεν Θεός, αλλά μ΄ έπηξεν Αμφιρεπή, κλιτόν τε,το και πλεόνεσσιν ερείδει, Ων εν και <b><span style="color: red;">λοετροίο</span></b> </i><b>[=λουτρό, βάπτισμα]</b> <i>βροτοίς χάρις. Ωςγαρ όλεθρον Εβραίων ποτέ παίδες υπέκφυγον αίματι χριστώ, Το φλιάς εκάθηρεν, ότ΄ώλετο πρωτογένεθλος Αιγύπτου γενεή νυκτί μιή, ως και έμοιγε Σφρηγίς αλεξικάκοιοΘεού τόδε, <b><span style="color: red;">νηπιάχοις</span></b></i><b>[<= νηπίαχος = τονήπιο]</b> <b><i><span style="color: red;">μεν Σφρηγίς </span></i>[= σφραγίδα]</b><i>, αεξομένοισι δ΄ άκος και σφρηγίς αρίστη,Χριστού φωτοδόταο θεόρυτος</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#11">11</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η σημαντική αυτή μαρτυρία, σενεοελληνική μετάφραση σημαίνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«Όπως κάποτε τα παιδιά τωνΕβραίων γλύτωσαν τον θάνατο με το αλειμμένο αίμα στα ανώφλιά τους που εξάγνισε,και της Αιγύπτου τότε η πρωτότοκη γεννιά χάθηκε σε μια νύχτα μόνον, έτσι καιγια μένα, του αλεξίκακου Θεού <b><span style="color: red;">το βάπτισμα είναι σφραγίδα. Σφραγίδα στα νήπια</span></b> <b>και άριστη σφραγίδα στους μεγάλους</b>, πουανάβρυσε, και γιατρειά από τον Φωτοδότη Χριστό»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#12">12</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Βλέπουμε λοιπόν ότι η βιβλικήθεολογία που συνδέει το βάπτισμα με την προστασία των πρωτότοκων του Ισραήλ,επανέρχεται ως βάση του νηπιοβαπτισμού.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επίσης, θυμίζουμε αυτό πουσημειώσαμε στην εισαγωγή μας, ότι δηλαδή, οι πελαγιανιστές, έγραψαν ένα κείμενοπου ξεπερνάει ίσως τις 20 σελίδες, <b><i><span style="color: #006600;">έχοντας τηνψευδαίσθηση ότι οι ρήσεις των Πατέρων για τις προϋποθέσεις του βαπτίσματος τωνενηλίκων, σημαίνουν ταυτόχρονα και δήλωση κατά του νηπιοβαπτισμού</span></i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Βλέποντας λοιπόν την ξεκάθαρηθέση του <i>Γρηγορίου</i> ότι το «<b><i><span style="color: red;">το βάπτισμα είναι σφραγίδα</span></i></b>» όχι μόνο για τα «<b><i><span style="color: red;">νήπια</span></i></b>» αλλά και για τους «<b><i><span style="color: red;">μεγάλους</span></i></b>»,κατανοούμε το μέγεθος της πλάνης των προτεσταντών.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ας προσθέσουμε, ότι σύμφωνα μετον <i>Στυλιανό Παπαδόπουλο</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#13">13</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,την ψηφιακή βιβλιοθήκη <b><i><span lang="EN-US">TLG</span></i></b> («<a href="http://www.tlg.uci.edu/">Thesaurus LinguaeGraecae</a>» - <span lang="EN-US">University</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">of</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">California</span>,<span lang="EN-US">Irvine</span>)<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#14">14</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>και το «<i>A patristic Greek lexicon</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#15">15</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,το εν λόγω έργο του <i>Γρηγορίου</i>, είναι<b><i> </i>αδιαμφισβήτηταγνήσιο</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_1.3">3<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Γρηγόριος Θεολόγος)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Μια τρίτη μαρτυρία του <i>Γρηγορίου του Θεολόγου</i>, βρίσκουμε καιπάλι, στο έργο του «<i>Εις το άγιον Βάπτισμα</i>».Και αυτή, θεμελιώνει με σαφήνεια τον νηπιοβαπτισμό όπως και οι προηγούμενες:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Νήπιον έστι σοι; Μη λαβέτω καιρόνη κακία· εκ βρέφους αγιασθήτω</i></b><i>, εξονύχων απαλών</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#16">16</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><i> καθιερωθήτω τω Πνεύματι. Συ δέδοικας </i>[<b><= δείδω = φοβάμαι</b>]<i> την σφραγίδα δια το της φύσεως ασθενές· ωςμικρόψυχος η μήτηρ, και ολιγόπιστος. Η Άννα δε, και πριν ή γεννηθήναι τονΣαμουήλ, καθυπέσχετο τω Θεώ</i> […] <i>Δοςαυτώ την Τριάδα, το μέγα και καλόν φυλακτήριον</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#17">17</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Το οποίο, σε μετάφραση σημαίνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><span style="color: red;">Έχεις νήπιον; μη δίδης καιρόν εις την κακίαν-βάπτισέ το από την βρεφικήν ηλικίαν</span></b>, αφιέρωσέ το εις το Πνεύμα απότην ηλικίαν των μαλακών ονύχων. <b>Αλλά συφοβείσαι </b>(να του δώσης)<b> το βάπτισμα</b>, επειδή η φύσις του είνεακόμη ασθενής· <b>ω μικρόψυχη και ολιγόπιστη μητέρα</b>! Ενώ η Άννα; και πριν να γεννηθήο Σαμουήλ, τον υπεσχέθη εις τον θεόν […] Δώσε εις το παιδί σου την Τριάδα, τομέγα και καλόν φυλακτόν»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#18">18</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Πρόκειται λοιπόν για μία ακόμησπουδαία μαρτυρία του <i>Γρηγορίου </i>υπέρτου νηπιοβαπτισμού την οποία μάλιστα επικαλείται και ο άγ. <i>Νεκτάριος Αιγίνης</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#19">19</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Είναι λοιπόν γεγονός, ότι ο <i>Γρηγόριος ο Θεολόγος</i>, μέγας Πατέρας τηςΕκκλησίας, θεμελιώνει τον νηπιοβαπτισμό πέρα από κάθε αμφισβήτηση. Αν λοιπόνδιατηρούν πράγματι ψήγματα ευσέβειας για έναν διδάσκαλο που οι ίδιοι λένε ότιτον τιμούν και τον αποδέχονται, τότε οι πελαγιανιστές οφείλουν να δείξουν τοαπαραίτητο θάρρος και να εγκαταλείψουν τις θέσεις τους ενάντια στοννηπιοβαπτισμό. Ακόμα περισσότερο, ελπίζουμε να μην οδηγηθούν σε χαμηλήςποιότητας δικαιολογίες απέναντι στα προφανή, κάνοντας τα πράγματα ακόμαχειρότερα γι’ αυτούς.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_2">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Ιωάννης οΧρυσόστομος (349/50 – 407)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο <i>άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος </i>(η μνήμη του τιμάται στις 13 Νοεμβρίου<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#20">20</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>)αναγνωρίζεται ως Οικουμενικός Διδάσκαλος της Εκκλησίας<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#21">21</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>και ένας από τους «<i>τρεις Ιεράρχες</i>»(Μέγας Βασίλειος, Γρηγόριος Ναζιανζηνός, Ιωάννης Χρυσόστομος). Γεννήθηκε στηνΑντιόχεια<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#22">22</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>, και σπούδασεκοντά στον εξέχοντα ειδωλολάτρη ρήτορα, <i>Λιβάνιο</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#23">23</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,ο οποίος, σύμφωνα με τον <i>Σωζομενό</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#24">24</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,όταν «<i>έμελλε να πεθάνει και τον ρώτησανοι φίλοι του, ποιος θα πάρει τη θέση του, λέγεται ότι είπε, ‘Ο Ιωάννης </i>[δηλ.ο Χρυσόστομος]<i>, αν δεν τον είχαν αρπάξειοι Χριστιανοί’</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#25">25</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.Ο <i>Ιωάννης ο Χρυσόστομος</i> διετέλεσε καιΠατριάρχης <i>Κωνσταντινουπόλεως </i>κατά ταέτη 398-404<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#26">26</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>. Ήταν ο άνθρωποςπου δεν υποχώρησε σε όλη τη ζωή του ούτε χιλιοστό πίσω από τη γραμμή τηςΟρθοδοξίας, όποια πίεση, όποια δίωξη, όποια συκοφαντία κι αν αντιμετώπισε στηζωή του<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#27">27</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.Ήταν κορυφαίος ρήτορας, εξέχων θεολόγος και ερμηνευτής, υπόδειγμα ασκητή,υψηλών μέτρων ποιμένας και διδάσκαλος<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#28">28</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_2.1">4<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ιωάννης Χρυσόστομος)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο άγιος <i>Ιωάννης ο Χρυσόστομος</i> είναι ένας ακόμα κορυφαίος Πατέρας τηςΕκκλησίας που διδάσκει με σαφήνεια τον νηπιοβαπτισμό. Στις «<i>Κατηχήσεις</i>» του, ο <i>Χρυσόστομος</i> δίνει το οριστικό χτύπημα και γκρεμίζει από τη βάση τηςτην ψευδο-θεολογία των σύγχρονων πελαγιανιστών, λέγοντας με τρόπο ξεκάθαρο:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"> «<b><i><span style="color: red;">Καίτοι γε πολλοίςδοκεί ότι μόνον αμαρτημάτων άφεσιν έχει η δωρεά</span></i></b><i>, ημείς δε δέκα απηριθμησάμεθα τιμάς. <b><span style="color: red;">Δια τούτο γούν καιτα παιδία βαπτίζομεν καίπερ αμαρτίας ουκ έχοντα</span> ίνα προστεθή αγιασμός,δικαιοσύνη, υιοθεσία, κληρονομία, αδελφότης, το μέλη είναι του Χριστού, τοκατοικητήριον γενέσθαι του Πνεύματος</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#29">29</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Που σημαίνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><span style="color: red;">Αν και βέβαια <u>πολλοί νομίζουν ότι η δωρεάπαρέχει μόνο άφεση αμαρτημάτων</u></span></b>, εμείς όμως απαριθμήσαμε δέκατιμές. <b>Γι’ αυτό βέβαια και <u><span style="color: red;">βαπτίζομε τα παιδιά</span> <span style="color: red;">αν και δενέχουν αμαρτίες</span></u>, για να προστεθεί σ’ αυτά αγιασμός, δικαιοσύνη,υιοθεσία, κληρονομιά, αδελφότητα, το να είναι μέλη του Χριστού, το να γίνουν κατοκοιτήριοτου Πνεύματος</b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#30">30</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Βλέπουμε λοιπόν τον <i>Ιωάννη τον Χρυσόστομο</i> να απαντά ακριβώςκαι να διαψεύδει τις προτεσταντικές παραχαράξεις, ότι δήθεν «<b><i><span style="color: #006600;">το μωρό δεν χρειάζεται το βάπτισμα διότι δεν επιβαρύνεταιμε προσωπικές αμαρτίες</span></i></b>» και ότι τάχα, <b><i><span style="color: #006600;">τοβάπτισμα γίνεται μόνο εις άφεσιν των προσωπικών αμαρτιών</span></i></b>. Η θέσητου <i>Χρυσοστόμου</i> πέφτει με τέτοιαακρίβεια επάνω στις θέσεις τους, που είναι σαν να τους έχει μπροστά του.Βλέπουν έτσι οι αναγνώστες ότι πηγή της «θεολογίας» των προτεσταντών δεν είναιοι Πατέρες της Εκκλησίας, αλλά η αίρεση και ο εαυτός τους. Στην πραγματικότητα,οι άνθρωποι αυτοί, ούτε γνωρίζουν, ούτε και ενδιαφέρονται για όσα λένε οιΠατέρες της Εκκλησίας.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Επιπροσθέτως, αναφέρουμε ότι το έργο αυτό του <i>Χρυσοστόμου</i> </b>σύμφωνα με τον <i>ΣτυλιανόΠαπαδόπουλο</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#31">31</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>, αλλά και τηνέγκυρη ψηφιακή βιβλιοθήκη <b><i><span lang="EN-US">TLG</span></i>, είναι απόλυτα γνήσιο. </b>Εδώ οφείλουμε να προσθέσουμεότι κανονικά περιττεύει κάθε σχόλιο περί γνησιότητας· οι γνώστες τηςΕκκλησιαστικής Ιστορίας, και συγκεκριμένα του ζητήματος που δημιούργησε ηαίρεση του <i>Πελαγιανισμού</i>, ξέρουν καλάότι <b>το εδάφιο αυτό του <i>Χρυσοστόμου</i> αποτέλεσε βασικό επιχείρημαανάμεσα στη συζήτηση <i>Αυγουστίνου</i> και <i>Πελαγιανιστών</i></b><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#32">32</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,και έτσι, η γνησιότητά του μπορεί να θεωρείται δεδομένη.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_2.1.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την </span></b><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">4<sup>η</sup> μαρτυρία</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ένα σχόλιο θα χρειαστεί νακάνουμε, ως απάντηση σε δικαιολογίες των πελαγιανιστών, οι οποίοι επικαλούνται <b>εδάφιο του <i>Χρυσοστόμου</i> που αναφέρεται σε κάποιον σχεδόν αναίσθητο ετοιμοθάνατο</b>,με τα εξής λόγια:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«… <i>σαν ακριβώς ξύλο άχρηστο ή λίθος βρίσκεται εκεί ξαπλωμένος <b><span style="color: red;">μη διαφέρονταςκαθόλου από νεκρό</span></b> εκείνος που πρόκειται να βαπτισθεί, ποιά η ωφέλειααπό τη μυσταγωγία τη στιγμή που βρίσκεται σε τόση αναισθησία;</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#33">33</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η προσπάθεια των προτεσταντών νασυγκρίνουν <b>τον ετοιμοθάνατο με το νήπιο,είναι ατυχέστατη, και βεβαίως, ο Χρυσόστομος διαψεύδει μια τέτοια σύγκριση.</b>Δεν τον χαρακτηρίζει «αναίσθητο σαν το νήπιο», αλλά, «<b>αναίσθητο σαν τον νεκρό</b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Είναι προφανές ότι οι δύο περιπτώσεις δεν συγκρίνονται, διότι ο <i>άγ. Ιωάννης</i> μιλάει για βάπτισμα παιδιώνπου</b> «<b><i><span style="color: red;">δεν έχουν αμαρτίες</span></i></b>». <b>Άρα, ποια σύγκριση προσπαθούν να κάνουνανάμεσα στην «αναισθησία» εκείνου που πέρασε μια ολόκληρη ζωή στην αμαρτία, μετο αναμάρτητο νήπιο;! <span style="color: red;">Η αναισθησία του ετοιμοθάνατουείναι κάτι ιδιαιτέρως αρνητικό, διότι η ζωή του τελειώνει και έχει ανάγκη ναμετανοήσει για τις προσωπικές αμαρτίες του</span>. Το νήπιο αντιθέτως,βρίσκεται στην αρχή της ζωής του, δεν έχει ανάγκη να μετανοήσει και φυσικά, δενβαπτίζεται για να καθαρισθεί από προσωπικές αμαρτίες, διότι δεν έχει ούτε μία.Έχει όμως ανάγκη το βάπτισμα για όλους τους λόγους που μας υπαγορεύει παραπάνωο <i>Χρυσόστομος</i>, αλλά και εκείνους πουείδαμε πριν να αναφέρει ο <i>Γρηγόριος οΘεολόγος</i>.<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_2.2">5<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ιωάννης Χρυσόστομος)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Εκτός των παραπάνω, ο <i>Χρυσόστομος</i> μας προσφέρει και άλλησημαντική μαρτυρία που θεμελιώνει τον νηπιοβαπτισμό:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Η δε ημετέρα περιτομή</i></b><i>, <b><span style="color: red;">η του βαπτίσματος λέγω χάρις</span></b>, ανώδυνον έχει τηνιατρείαν, και <b>μυρίων αγαθών πρόξενοςγίνεται ημίν</b>, και <b>της του Πνεύματοςημάς εμπίπλησι χάριτος</b>, και <b><span style="color: red;">ουδέ ωρισμένον έχει καιρόν</span></b>, καθάπερ εκεί, αλλ’έξεστι <b><span style="color: red;">και εναώρω ηλικία, και εν μέση, και εν αυτώ τω γήρα</span></b> γενόμενόν τινα ταύτηνδέξασθαι την αχειροποίητον περιτομήν</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#34">34</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η φράση, «<i>εν αώρω ηλικία</i>», σύμφωνα με τον <i>Χρυσόστομο</i>,στην ίδια ακριβώς συνάφεια του κειμένου, <b>σημαίνειτην βρεφική ηλικία</b>. Διότι λίγους στίχους πιο πριν, ο άγ. <i>Ιωάννης</i> συνδέει το «<i>εν αώρω ηλικία</i>» με την περιτομή, «<b><i>την εκτομήν της σαρκός</i></b>»:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ότι δια τούτο λοιπόν εξ εκείνου πρόσταγμα γέγονε παρά του Θεού, <b>ώστε <span style="color: red;">εν αώρω τηηλικία</span> τούτο υπομένειν τους παίδας, ίνα εν αναισθησία την <span style="color: red;">εκτομήν της σαρκός</span></b> υπομένοντες μηδεμίαν της οδύνηςπείραν λάβωσιν</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#35">35</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Φυσικά, η περιτομή δεν ήταντίποτε άλλο παρά τύπος του βαπτίσματος, αλλά η χάρη που απορρέει από τοβάπτισμα είναι ασύγκριτη σε σχέση με τα ελάχιστα που προσφέρει η περιτομή:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Εκεί και οδύνη και πόνος εκ του γινομένου, και <b>ουδέν έτερον εκ της περιτομής όφελος ην</b>, ή τούτο μόνον, το διά τουσημείου τούτου γνωρίμους αυτούς είναι, και των λοιπών εθνών κεχωρίσθαι</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#36">36</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Δεν μπορεί δηλ. ο <i>Ιουδαίος</i> να επικαλεστεί τυχόν σύγκρισηανάμεσα στα δύο. Τα οφέλη του νηπίου από την περιτομή είναι μηδαμινά, ενώ τα οφέλη του βρέφους από το βάπτισμαείναι αμέτρητα, διότι το βάπτισμα, «<b><i>μυρίων αγαθών πρόξενος γίνεται ημίν</i></b>»ακόμα και «<b><i>εν αώρω ηλικία</i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Θα πρέπει μόνο να παρατηρήσουμε ότι,δυνατότητα βάπτισης «<i>και εν αυτώ τω γήρα</i>»υπάρχει μεν, δεν πρέπει όμως να περιμένει κάποιος μέχρι τις τελευταίες τουστιγμές. Είδαμε πιο πριν, ότι ο <i>Χρυσόστομος</i>προσπαθεί να το αποτρέψει αυτό, αλλά και ο <i>Μ.Βασίλειος</i> επίσης (βλ. <b><i><span lang="EN-US">PG</span></i></b> 31,436<span lang="EN-US">CD</span>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ως προς τον νηπιοβαπτισμό όμως,το μέγεθος της προσωπικότητας του <i>Ιωάννητου Χρυσοστόμου</i>, δεν αφήνει το παραμικρό περιθώριο αμφισβήτησης τηςμαρτυρίας του. Μάλιστα, γράφει ο ίδιος:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Εί μεν πονηρά τα γινόμενα, <b>κανπαλαιόν έθος ή κατάλυσον</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#37">37</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Δηλαδή:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Εάν τα όσα γίνονται είναι πονηρά, <b>ακόμηκι αν είναι παλαιό έθος, κατάργησε το</b></i>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Αυτό σημαίνει ότι ο <i>άγ. Ιωάννης</i>σε καμία περίπτωση δεν θα επικύρωνε τον νηπιοβαπτισμό αν δεν ήταν βέβαιος γιατην ορθότητά του</b>. Ο απόλυτος και ανυποχώρητος χαρακτήρας του <i>Χρυσοστόμου</i>, αλλά και η ομοφωνία στοζήτημα αυτό με τον <i>Γρηγόριο τον Θεολόγο</i>,οδηγεί κάθε αμφισβήτηση για τον νηπιοβαπτισμό, έξω από το πλαίσιο ενός σοβαρούδιαλόγου.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επίσης, οφείλουμε να αναφέρουμεότι σύμφωνα με τον <i>Παναγιώτη Χρήστου</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#38">38</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,τον <i>Στυλιανό Παπαδόπουλο</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#39">39</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,και την ψηφιακή βιβλιοθήκη <b><i><span lang="EN-US">TLG</span></i></b>, οι ομιλίες <b>«<i>Εις την Γένεσιν</i>» αποτελούν γνησιότατοέργο του <i>Χρυσοστόμου</i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_3">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Βασίλειος ο Μέγας(330 – 378)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο <i>άγιος Βασίλειος ο Μέγας </i>(η μνήμη του τιμάται την 1<sup>η</sup>Ιανουαρίου<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#40">40</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>) αναγνωρίζεται ωςΟικουμενικός Διδάσκαλος της Εκκλησίας<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#41">41</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.Είναι ο ένας από τους λεγόμενους «<i>τρειςΚαππαδόκες Πατέρες</i>» (Μέγας Βασίλειος, Γρηγόριος Ναζιανζηνός, ΓρηγόριοςΝύσσης) και ο ένας από τους «<i>τρειςΙεράρχες</i>» (Μέγας Βασίλειος, Γρηγόριος Ναζιανζηνός, Ιωάννης Χρυσόστομος).Γεννήθηκε στην <i>Καισάρεια</i> της <i>Καππαδοκίας</i> όπου και άρχισε τις πρώτεςσπουδές του στη ρητορική σχολή της πόλης. Συνέχισε στην <i>Κωνσταντινούπολη</i> και στην <i>Αθήνα</i>,όπου γνωρίστηκε με τον <i>Γρηγόριο Θεολόγο</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#42">42</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.Η φήμη του <i>Βασιλείου</i> οφείλεται όχιμόνο στο θεολογικοκηρυκτικό του έργο και στη συμβολή του στη διαμόρφωση της Θ.Λειτουργίας, αλλά και στη διοργάνωση του μοναχισμού, και το τεράστιο κοινωνικότου έργο<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#43">43</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>. Η θεολογία του <i>Βασιλείου</i>, «<i>μία ουσία, τρεις υποστάσεις</i>» δικαιώθηκε απόλυτα, καθώς υιοθετήθηκε απότην <i>Β΄ Οικουμενική Σύνοδο</i>, το 381<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#44">44</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_3.1">6<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Μ. Βασίλειος)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο <i>Μ. Βασίλειος</i>, σε ομιλία του «<i>Προτρεπτικήεις το άγιον βάπτισμα</i>» (<b><i><span lang="EN-US">PG</span></i></b> 31,424-444) μας παραδίδει μια σημαντική μαρτυρία γιατον νηπιοβαπτισμό:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: red;">Καιρός δεβαπτίσματος <u>άπας ο των ανθρώπων βίος</u></span></i></b><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#45">45</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>[…] <i>Ο Ιουδαίος την περιτομήν ουχυπερτίθεται δια την απειλήν, ότι Πάσα ψυχή, ήτις ου περιτμηθήσεται τη ημέρα τηογδόη εξολοθρευθήσεται εκ του λαού αυτής· <b>συδε την αχειροποίητον περιτομήν αναβάλλη εν τη απεκδύσει της σαρκός, εν τωβαπτίσματι τελειουμένην</b></i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#46">46</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>[…] <b><i>Ήαγνοείς, ότι τας εσφραγισμένας οικίας ο ολοθρευτής υπερέβαινεν, εν δε ταιςασφραγίστοις κατεφόνευε τα πρωτότοκα</i></b><i>;</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#47">47</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Τα αποσπάσματα αυτά, σε μετάφρασηέχουν ως εξής:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><span style="color: red;">Καιρός όμως διά το βάπτισμα είναι <u>ολόκληροςο βίος</u> των ανθρώπων</span></b><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#48">48</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>[…] Ο Ιουδαίος δεν αναβάλλει την περιτομήν εξ αιτίας της απειλής ότι ‘κάθεάνθρωπος που δεν <b>θα περιτμηθή την ογδόηνημέραν</b>, θα εξολοθρευθή από τον λαόν’, <b>εσύόμως αναβάλλεις την περιτομήν, η οποία δεν γίνεται με χέρι κατά την αποβολήντης σαρκός και τελειώνεται εις το βάπτισμα</b><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#49">49</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>[…] Ή μήπως δεν ηξεύρεις ότι <b>οεξολοθρευτής άγγελος άφηνε μεν άθικτα τα σημαδευμένα σπίτια, εφόνευε δε εις ταασφράγιστα, τα πρωτότοκα</b>;<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#50">50</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Καταρχάς, είναι δεδομένη ησυμφωνία <i>Βασιλείου</i> και <i>Χρυσοστόμου</i>. Ο <i>Βασίλειος</i> γράφει με τρόπο απόλυτο:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Καιρός δε βαπτίσματος <u>άπας οτων ανθρώπων βίος</u></i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και ο <i>Χρυσόστομος</i> το ίδιο:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Η του βαπτίσματος</i></b><i> … <b>χάρις</b></i>[…]<i> <b><u>ουδέ ωρισμένον έχει καιρόν</u></b> </i>[…]<i> και εν αώρω ηλικία, και εν μέση, και εν αυτώ τω γήρα</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#51">51</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Να σημειώσουμε ότι κάθεαντίστοιχη έκφραση στα έργα του <i>Μ.Βασιλείου</i> που αφορά τον «<i>ανθρώπινονβίον</i>» έχει πάντα τη σημασία της διάρκειας της ανθρώπινης ζωής. Γιαπαράδειγμα:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Καν γαρ όλον τις είποι τον <b>ανθρώπινονβίον</b>, σμικρότατόν εστι διάστημα παντελώς συγκρίσει εκείνου του απεράντουαιώνος του εν ταις ελπίσιν αποκειμένου</i>» (<b><i><span lang="EN-US">PG</span></i></b> 32,588<span lang="EN-US">B</span>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επιπλέον, εξίσου σαφής είναι καιη ταύτιση της θεολογίας <i>Βασιλείου</i> και<i>Γρηγορίου Θεολόγου</i>, που όπως είδαμε,θεμελιώνουν τον νηπιοβαπτισμό στην <b>περιτομήτων βρεφών την όγδοη ημέρα</b> και <b>στηνεπάλειψη των ανωφλιών που προστάτεψε τα νήπια χωρίς την συγκατάνευσή τους</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ας αναφέρουμε επίσης, ότι σύμφωναμε τους πατρολόγους <i>Παναγιώτη Χρήστου</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#52">52</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>και <i>Στυλιανό Παπαδόπουλο</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#53">53</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,την ψηφιακή βιβλιοθήκη <b><i><span lang="EN-US">TLG</span></i></b>, και το έγκριτο λεξικό, «<i>A patristic Greek lexicon</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#54">54</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,<b>η ομιλία «<i>Προτρεπτική εις το άγιον βάπτισμα</i>» είναι έργο του <i>Βασιλείου </i>αδιαμφισβήτητης γνησιότητας</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_4">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: ΙσίδωροςΠηλουσιώτης (360 – 437)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο άγιος <i>Ισίδωρος Πηλουσιώτης</i> (η μνήμη του τιμάται στις 4 Φεβρουαρίου) ήτανπρόσωπο με αξιόλογη συγγραφική δράση, γεγονός που του εξασφάλισε φήμη σπουδαίουεπιστολογράφου, έγκυρου πνευματικού συμβούλου και ερμηνευτή. Το πλήθος τωνεπιστολών και η κοινωνική σπουδαιότητα των παραληπτών, δείχνουν πως ο <i>Ισίδωρος</i> ήταν πρόσωπο κύρους στηνευρύτερη περιοχή δράσης του<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#55">55</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_4.1">7<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ισίδωρος Πηλουσιώτης)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο <i>Ισίδωρος Πηλουσιώτης</i>, στην επιστολή του προς τον «<i>κόμητα Ερμίνο, για τη χάρη του αγίουβαπτίσματος</i>», μας δίνει άλλη μία, πολύ σημαντική μαρτυρία για τοννηπιοβαπτισμό και τη θεολογία του:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Επειδή γέγραφέ σου η μεγαλόνοια βουλομένη μαθείν δι’ ην αιτίαν<b><span style="color: red;"> τα βρέφηαναμάρτητα όντα βαπτίζεται</span></b>, αναγκαίον ωήθην αντεπιστείλαι. Τινές μενουν σμικρολογούντές φασιν, ότι τον διά την παράβασιν του Αδάμ διαδοθέντα τηφύσει ρύπον αποπλύνονται. <b>Εγώ δε καιτούτο μεν γίνεσθαι πιστεύω, ου μην μόνον</b> </i>[…]<i> ότι <b>ού φάρμακον ελάβομεναντίρροπον του τραύματος μόνον</b>, ως οίονται σμικρολόγοι τινές και της θείαςμεγαλοδωρεάς αναίσθητοι, αλλά και ευμορφίαν και τιμήν και δόξαν και αξιώματακαι πολλώ την ημετέραν υπερβαίνοντα αξίαν. Μη τοίνυν, ώ φίλος, νόμιζε αμαρτιώνμόνο αναιρετικόν είναι το βάπτισμα, αλλά και υιοθεσίας και θείας συγγενείας καιαλλών μυρίων</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#56">56</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Που σημαίνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«Επειδή η μεγαλοψυχία σου μουέγραψε θέλοντας να μάθει, γιατί <b><span style="color: red;">τα βρέφη</span></b><span style="color: red;">, <b>ενώ είναι αναμάρτητα, βαπτίζονται</b></span>,θεώρησα απαραίτητο να σου απαντήσω. <b>Μερικοίλοιπόν που εξετάζουν το πράγμα σχολαστικά λένε, ότι βαπτίζονται για νακαθαρίσουν την ακαθαρσία που, εξαιτίας της παράβασης του Αδάμ, διαδόθηκε στηνανθρώπινη φύση, εγώ όμως πιστεύω ότι κι αυτό γίνεται, αλλ’ όχι μόνο αυτό</b>[…] <b><span style="color: red;">δεν ελάβαμεφάρμακο ανάλογο προς το τραύμα μας μόνο, όπως νομίζουν μερικοί μικροπρεπείς καιαναίσθητοι στη θεία μεγαλοδωρία</span></b>, αλλά και ομορφιά και τιμή και δόξακαι αξιώματα, που ξεπερνούν κατά πολύ τη δική μας αξία. <b><span style="color: red;">Να μη νομίζεις λοιπόν, φίλε μου, ότι τοβάπτισμα καταργεί μόνο τις αμαρτίες</span>, αλλά χορηγεί και τα αγαθά τηςυιοθεσίας και της συγγένειας με τον Θεό, και άπειρα άλλα</b> …»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#57">57</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Νομίζουμε ότι είναι περιττό ναπούμε, πως η μαρτυρία αυτή του <i>ΙσιδώρουΠηλουσιώτη</i> βρίσκεται σε πλήρη συμφωνία με τις ρήσεις του <i>Χρυσοστόμου</i>: το βάπτισμα χορηγεί «<i>μύρια</i>» αγαθά στον άνθρωπο και βεβαίως,είναι λάθος η άποψη ότι το βάπτισμα «<i>καταργείμόνο τις αμαρτίες</i>». Έτσι λοιπόν, στις αυθαίρετες «θεολογίες» τωνπροτεσταντών ότι δήθεν, <b><i><span style="color: #006600;">το βάπτισμα γίνεταιμόνο για άφεση των προσωπικών αμαρτιών</span></i></b>, ο <i>Ισίδωρος Πηλουσιώτης</i> απαντά ότι αυτοί που σκέφτονται έτσι, είναι «<b><i><span style="color: red;">μερικοί μικροπρεπείς και αναίσθητοι στη θεία μεγαλοδωρία</span></i></b>».Σύμφωνα με τον άγ. <i>Ισίδωρο</i>, τοβάπτισμα στα νήπια γίνεται όχι φυσικά για τις προσωπικές τους αμαρτίες (αφούδεν έχουν καμία), αλλά για την γιατρειά του προπατορικού αμαρτήματος, και τοπλήθος των δωρεών που λαμβάνει ο άνθρωπος.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_5">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Άλλες σημαντικέςμαρτυρίες</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως καταλαβαίνει κάθε καλοπροαίρετοςαναγνώστης, ακόμα κι αν εδώ έκλεινε το άρθρο μας, και πάλι, το ζήτημα τηςνομιμότητας του νηπιοβαπτισμού στην Εκκλησία θα μπορούσε να θεωρηθεί λήξαν. Ηπροσπάθεια των πελαγιανιστών έχει ήδη αποδειχθεί πλήρως πλανεμένη καιαποτυχημένη. Διαβάζοντας τα παραπάνω αλλά και όσα ακολουθούν, φαντάζει έξω απόκάθε λογική το πως τόλμησαν να γράψουν φράσεις όπως, «<b><i><span style="color: #006600;">ορισμένοιΠατέρες της Εκκλησίας δήθεν μίλησαν για το νηπιοβάπτισμα</span></i></b>» ή, «<b><i><span style="color: #006600;">μοναδικόςυποστηρικτής του νηπιοβαπτίσματος, ένας αιρετικός</span></i></b>». </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Δηλώνοντας αδυναμία νακατανοήσουμε το μέγεθος της προτεσταντικής προχειρότητας, θα συνεχίσουμε τηνπαράθεση των σχετικών, περί νηπιοβαπτισμού, μαρτυριών.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_5.1">8<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Σύνοδος της Καρθαγένης, 419 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η σύνοδος της Καρθαγένηςσυνεκλήθη το 419 μ.Χ., θέσπισε 133 κανόνες και στις εργασίες της, που διήρκεσανέξι χρόνια, συμμετείχαν περισσότεροι από διακόσιοι επίσκοποι<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#58">58</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.Ο 110<sup>ος</sup> κανόνας της Συνόδου αυτής, σε απόλυτη συμφωνία με τουςΠατέρες της Εκκλησίας επικυρώνει τον νηπιοβαπτισμό (στο «<i>Πηδάλιον</i>» του <i>Νικοδήμου</i> ηαρίθμηση είναι ΡΚΑ΄). Μάλιστα, οι Κανόνες της <i>Καρθαγένης</i> απέκτησαν για τους Ορθοδόξους Οικουμενικό κύρος από τον2<sup>ο</sup> Κανόνα της <i>Πενθέκτης Οικ.Συνόδου</i>. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως είδαμε, οι Πελαγιανιστές(όπως και οι σύγχρονοι μιμητές τους) ισχυρίζονταν ότι οι άνθρωποι δενκληρονομούν τίποτε από την προγονική αμαρτία του Αδάμ που να χρειάζεται ναγιατρευτεί από το βάπτισμα. Αυτό ακριβώς εντοπίστηκε από τον 110<sup>ο</sup>Κανόνα της <i>Καρθαγένης</i> καικαταδικάστηκε:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: red;">Οστισδήποτετα μικρά και νεογέννητα εκ των γαστέρων των μητέρων βαπτιζόμενα αρνείται ήλέγει</span> </i></b>[…]<i> <b><span style="color: red;">μηδέν δε εκ της τουΑδάμ έλκειν προγονικής αμαρτίας</span></b> </i>[…] <b><i><span style="color: red;">ανάθεμαείη</span></i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#59">59</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><i>.<o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άρα λοιπόν, <b>οποιοσδήποτε αρνείται <span style="color: red;">να βαφτίζονται τα μικράκαι νεογέννητα</span></b> από τις κοιλιές των μητέρων ή λέει […] <b>ότι δεν κληρονομούν τίποτε από τηνπρογονική αμαρτία του Αδάμ </b>[…] <b>νααναθεματίζεται</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Αυτή λοιπόν είναι μια ξεκάθαρηκαταδίκη, με κύρος Οικουμενικό, από την Ορθοδοξία, απέναντι στις πλανεμένεςδοξασίες των προτεσταντών/πελάγιανιστών.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Γιατί όμως η Ορθοδοξία μιλά για«άφεση αμαρτιών», ακόμα και όταν εννοούμε το προπατορικό αμάρτημα το οποίο δεναποτελεί προσωπική αμαρτία και δεν εμπεριέχει συνενοχή; </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο 110<sup>ος </sup>Κανόνας της <i>Καρθαγένης</i> απαντά:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Επειδή ουκ άλλως δεί νοήσαι τοειρημένον τω αποστόλω</i></b><i>· Δι’ ενόςανθρώπου η αμαρτία εισήλθεν εις τον κόσμον και δια της αμαρτίας ο θάνατος, καιούτως εις πάντας ανθρώπους διήλθεν, εν ω πάντες ήμαρτον, <b>ει μη ον τρόπον η καθολική Εκκλησία, η πανταχού διακεχυμένη καιηπλωμένη, αεί ενόησε</b></i>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Οφείλουμε λοιπόν να ονομάζουμε τοπροπατορικό αμάρτημα ως «αμαρτία» και να μιλάμε για «άφεση αμαρτιών», επειδήέτσι το ονομάζει ο <i>Απόστολος Παύλος</i> (<b><i>τοειρημένον τω αποστόλω</i></b>) στο <i>Ρωμ.5,12</i>, όπου διδάσκει ότι «<i>δι’ ενόςανθρώπου <b>η αμαρτία εισήλθεν εις τονκόσμον</b> και δια της αμαρτίας ο θάνατος</i>». Άρα, δεν πρέπει να χρησιμοποιήσουμεόρους διαφορετικούς από τον <i>Παύλο</i>,όμως, το εδάφιο αυτό, θα το κατανοήσουμε <b><u><span style="color: red;">μόνο</span></u></b> (<b><i>ουκ άλλως δεί νοήσαι</i></b>) με τον τρόποπου και η Εκκλησία το κατανόησε και το δίδαξε (<b><i>ον τρόπον η καθολική Εκκλησία, ηπανταχού διακεχυμένη και ηπλωμένη, αεί ενόησε</i></b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"> Έτσι λοιπόν, δεν θα πρέπει να συγχέουμε τηνκαταδίκη του πελαγιανισμού με μια δήθεν επικύρωση της διδασκαλίας του <i>Αυγουστίνου</i> όπως λένε οι προτεστάντες.Επ’ αυτού, σημειώνει ο καθ. <i>ΒλάσιοςΦειδάς</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: red;">Ηεπικύρωση όμως της καταδίκης του Πελαγιανισμού δεν σήμαινε οπωσδήποτε και τηνεπικύρωση της διδασκαλίας του I. Αυγουστίνου</span>. Αυτή</i></b> … <i>παρουσίαζε από την άλλη πλευρά ανάλογαπροβλήματα, αφού τόνιζε με περίεργη πράγματι μονομέρεια τον θείο κυρίωςπαράγοντα στη σωτηρία του ανθρώπου.<span style="color: red;"> <b>Η καταδίκη οπωσδήποτε σήμαινε την οριστικήαποδοκιμασία του Πελαγιανισμού </b></span><b>τόσοστη Δύση, όσο και στην Ανατολή</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#60">60</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_5.1.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την </span></b><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">8<sup>η</sup> μαρτυρία</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Οφείλουμε στο σημείο αυτό ναδώσουμε κάποιες απαντήσεις στην προτεσταντική επίθεση κατά της Εκκλησίας:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: #006600;">Ηίδια σύνοδος στον πδ’ κανόνα ορίζει την καταστροφή των ειδωλολατρικών ναώνδείχνοντας ότι οι άνθρωποι αυτοί πλέον είχαν προσχωρήσει στην αποστασία</span></i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως θα γνωρίζουν οι αναγνώστες,δεν υπάρχει προσφιλέστερος όρος στο προτεσταντικό λεξιλόγιο από τον όρο «<b><i><span style="color: #006600;">αποστασία</span></i></b>», που σημαίνει ότι κάποια στιγμήη Εκκλησία «έφυγε από τον σωστό δρόμο». Πως γίνεται να λέει ο <i>Χριστός</i> ότι η Εκκλησία είναι σώμα Του μεκεφαλή τον Ίδιο (<b><i>Εφεσ. 1,22-23</i></b>), και παρά ταύτα να «αποστατεί», αυτό ουδείςμπορεί να καταλάβει. Πρόκειται λοιπόν για μια φαντασίωση κάθε αιρετικής ομάδαςπου θέλει να ελκύσει οπαδούς με την αιτιολογία ότι αποτελεί την «καθαρή»Εκκλησία. Κάθε μία από τις διάφορες ομάδες βεβαίως, τοποθετεί την «<b><i><span style="color: #006600;">αποστασία</span></i></b>» σε όποιο χρονικό σημείο τηνεξυπηρετεί καλύτερα (ξεκινώντας από τον 2<sup>ο</sup> αιώνα και φτάνοντας καιστον 4<sup>ο</sup>-5<sup>ο</sup>) και μέσα στο καλαθάκι της «<b><i><span style="color: #006600;">αποστασίας</span></i></b>» βάζουν και επιλεκτικά όποιονΠατέρα της Εκκλησίας τολμά να διδάσκει αντίθετα με αυτούς.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ασφαλώς, η δικαιολογία τους ότι ηΣύνοδος της Καρθαγένης «<b><i><span style="color: #006600;">ορίζει την καταστροφήτων ειδωλολατρικών ναών</span></i></b>» είναι ψευδής. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο Κανόνας που επικαλούνται λέει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ομοίως ήρεσεν <b>αιτηθήναι</b> απότών ενδοξοτάτων βασιλέων, ίνα <b>τά λείψανατής ειδωλολατρίας</b>, μή μόνον τά εν <b>ξοάνοις</b>,αλλά καί εν οιοισδήποτε τόποις ή <b>άλσεσινή δένδροις</b>, παντί τρόπω εξαλειφθώσιν</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#61">61</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και υπάρχει ένας ακόμη παρόμοιοςΚανόνας, ο ΞΖ΄, που αναφέρει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Ών χάριν αιτήσαι</i></b><i> δεί τούς θρησκευτικωτάτους βασιλείς, ώστετά <b>εγκαταλείμματα</b> τών ειδώλων τάκατά πάσαν τήν Αφρικήν κελεύσαι παντελώς ανακοπήναι, καί γάρ εν πολλοίς τόποιςπαραθαλασσίοις καί διαφόροις κτήσεσιν ακμάζει έτι τής πλάνης ταύτης η αδικία,ίνα παραγγελθώσι καί αυτά απαλειφθήναι, καί οι ναοί αυτών, οι εν τοίς <b>αγροίς καί αποκεκρυμμένοις τόποις</b> <b>χωρίς τινος ευκοσμίας καθεστώτες</b>, παντίτρόπω κελευσθώσι καταστραφήναι</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#62">62</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και ας δούμε και έναν ακόμηΚανόνα, τον πγ΄ (87<sup>ο</sup> στο «Πηδάλιον») που αναφέρεται σε γκρέμισμααυθαίρετων χριστιανικών ναΐσκων και θα βοηθήσει στα συμπεράσματά μας:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ομοίως ήρεσεν, ίνα τά πανταχού ανά τούς αγρούς καί τούς αμπελώναςθυσιαστήρια, ωσανεί εις μνήμην μαρτύρων καθιστάμενα, εν οίς ουδέ έν σώμα ήλείψανον μαρτύρων αποκείμενα δείκνυνται, <b>απότών εντοπίων επισκόπων</b>, ει έστι δυνατόν, καταστρέφωνται</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#63">63</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Συμπέρασμα πρώτο</b>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως βλέπουμε, τα εν λόγω κείμεναδεν «<b><i><span style="color: #006600;">ορίζουν</span></i></b>» τίποτε απολύτως! Το μόνο πουαναφέρεται, είναι ότι η Εκκλησία θέλει να κάνει <b><span style="color: red;">αίτημα </span></b>(«<b><i>αιτηθήναι</i></b>», «<b><i>χάριναιτήσαι</i></b>») <b><span style="color: red;">προς τον αυτοκράτορα</span></b> <b><span style="color: red;">για να καθαριστεί η ύπαιθρος απόεγκαταλελειμμένα υπολείμματα ειδωλολατρικών βωμών</span></b>. Τα κείμενα είναισαφέστατα, και μιλούν για «<b><i><span style="color: red;">λείψανα</span></i></b>»και «<b><i><span style="color: red;">εγκαταλείμματα</span></i></b>», όπως ξύλινα αγάλματα/ξόανακαι άλλα πρόχειρα ναΐδρια «<b><i><span style="color: red;">χωρίς τινοςευκοσμίας</span></i></b>» που <b>βρίσκονταιδιάσπαρτα στην ύπαιθρο, σε χωράφια, πιθανόν σε σπήλαια(;) («<i>αποκεκρυμμένοις τόποις</i>») επάνω ή γύρωαπό δένδρα, σε παραλίες κ.λπ., τα οποία ζητάνε από τον αυτοκράτορα, αν γίνεται,να καθαριστούν</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Συμπέρασμα δεύτερο</b>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η ηπιότητα της Συνόδου είναι κάτιπαραπάνω από προφανής. Ενώ στον Κανόνα πγ΄ αναθέτει στους τοπικούς Επισκόπουςνα καθαρίσουν τους <b>πρόχειρους <span style="color: red;">χριστιανικούς ναούς</span> που είχαν ανεγερθεί αυθαίρετα απόδεισιδαίμονες χριστιανούς «</b><i>δήθεν γιατη μνήμη των μαρτύρων</i><b>», <span style="color: red;">την ίδια στιγμή δεν δίνει την παραμικρή δικαιοδοσία στουςΧριστιανούς να αγγίξουν ούτε καν τα παρατημένα ειδωλολατρικά υπολείμματα</span>.<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επιπροσθέτως, αξίζει νααναφέρουμε την σχετική μελέτη του κανονολόγου <i>Παν. Μπούμη</i>, σύμφωνα με τον οποίο, «<i>… ως αιτήματα-υπομνήματα, <b>οιδιατάξεις αυτές της Καρθαγένης δεν αποτελούν καν πραγματικούς κανόνες</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#64">64</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Άρα λοιπόν, οι πελαγιανιστές με κανέναν τρόπο δεν μπορούν να αποφύγουντο δεδομένο: οι αποφάσεις της Καρθαγένης θεμελιώνουν τον νηπιοβαπτισμό όπωςακριβώς και οι Πατέρες της Εκκλησίας</b>. Τίποτε περισσότερο, τίποτε λιγότερο. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όταν λοιπόν καταφεύγουν σε τέτοιαπαραχάραξη των Κανόνων, είναι προφανής η αμηχανία τους και η επείγουσα ανάγκητους για πρόχειρες δικαιολογίες.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a name="section_5.2">9<sup>η</sup>μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(ΘεοδώρητοςΚύρου, 393-466 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο <i>Θεοδώρητος Κύρου</i> ήταν ένας αξιόλογος θεολόγος κι ερμηνευτής αλλάκαι ταλαντούχος συγγραφέας<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#65">65</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.Μετά από μια περίοδο θεολογικών παρεξηγήσεων<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#66">66</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,στις οποίες ο ίδιος πάντα διατηρούσε την πεποίθηση ότι ομιλεί ως Ορθόδοξος<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#67">67</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,αποδέχτηκε «<i>την ορθόδοξη χριστολογία, πουδιατυπώθηκε οριστικά στην Δ΄ Οικουμ. Σύνοδο (451), <b><span style="color: red;">η οποία τον ονόμασε ‘ορθόδοξον διδάσκαλον’ τηςΕκκλησίας</span></b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#68">68</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Κατά συνέπεια, η θεμελίωση τουνηπιοβαπτισμού από τον <i>Θεοδώρητο Κύρου</i>είναι απολύτως Ορθόδοξη και βρίσκεται στο ίδιο μήκος με αυτές των μεγάλωνπατέρων της Εκκλησίας. Η μαρτυρία του περιέχεται σε ένα από τα τελευταία τουέργα, στο αντι-νεστοριανό του κείμενο με τίτλο, «<i>Αιρετικής κακομυθίας επιτομή</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#69">69</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ου γαρ ως οι φρενοβλαβείς Μεσσαλιανοί νομίζουσι <b>ξυρόν</b> </i>[ξυράφι]<i> <b>μόνον μιμείται το βάπτισμα, ταςπρογεγενημένας αφαιρούμενον αμαρτίας</b>. Τούτο γαρ εκ περιουσίας χαρίζεται.<b> <span style="color: red;">Ει γαρ τούτο μόνονέργον ην του βαπτίσματος, ανθ’ ότου τα βρέφη βαπτίζομεν ουδέπω της αμαρτίαςγευσάμενα;</span></b><span style="color: red;"> <b>Ουδέ γαρ τούτο μόνον επαγγέλλεται το μυστήριον</b></span>, αλλά τατούτων μείζω και τελεώτερα αραβών γαρ εστι των μελλόντων αγαθών, και τηςεσομένης αναστάσεως τύπος, και κοινωνία των Δεσποτικών παθημάτων, και μετουσίατης Δεσποτικής αναστάσεως, και ιμάτιον σωτηρίου, και χιτών ευφροσύνης, καιστολή φωτοειδής, μάλλον δε αυτό φως</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#70">70</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Σε πλήρη ομοφωνία με τη Θεολογίατων μεγάλων Πατέρων, βλέπουμε ότι το βάπτισμα είναι πολλά περισσότερα και όχιαπλά ένα ξυράφι που αφαιρεί τις αμαρτίες, όπως πρέσβευαν οι ανά τους αιώνεςαιρετικοί (όπως και οι σύγχρονοι πελαγιανιστές). Ο <i>Θεοδώρητος</i> μάλιστα, απορεί με την αφέλεια των αιρετικών πουισχυρίζονται κάτι τέτοιο, και στην ουσία διερωτάται: <b>αν το βάπτισμα απλά και μόνο λύτρωνε τον άνθρωπο από τις προσωπικές τουαμαρτίες, δεν καταλαβαίνουν οι αιρετικοί ότι δεν θα υπήρχε λόγος να βαπτίζει ηΕκκλησία και τα βρέφη που είναι αναμάρτητα</b>; </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως είδαμε, αυτή ακριβώς τηνκακοδοξία καταδικάζει και ο <i>Χρυσόστομος</i>,ο οποίος έγραφε, «<b><i>πολλοί νομίζουν ότι η δωρεά </i></b>[του βαπτίσματος] <b><i>παρέχειμόνο άφεση αμαρτημάτων</i></b>». Το βάπτισμα όμως δεν είναι μόνο μια τελετήάφεσης προσωπικών αμαρτιών αλλά ανεξάντλητη πηγή δωρεών, σημείο στο οποίο ο <i>Θεοδώρητος</i> ακολουθεί ακριβώς τον <i>Χρυσόστομο </i>αλλά και τους λοιπούςΠατέρες.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_5.3">10<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Συμεών ο νέος Θεολόγος, 957-1035 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως θα παρατηρούν οι αναγνώστες,η αναφορά μας στον <i>Συμεών νέο Θεολόγο</i>,αποτελεί μια εξαίρεση όσον αφορά την χρονική περίοδο δράσης του που είναι ο 10<sup>ος</sup>αιώνας. Ασφαλώς, στην εποχή του, ο νηπιοβαπτισμός είναι ιδιαίτερα διαδεδομένος.Όμως, ο μοναδικός λόγος για τον οποίο επικαλούμαστε τη μαρτυρία του αγίου <i>Συμεών</i>, είναι η προκλητική δήλωση τωναιρετικών:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: #006600;">Ημυθολογία του νηπιοβαπτίσματος ξεσκεπάζεται από τον άγιο Συμεών, Νέο Θεολόγο</span></i></b>»!</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Είναι απίστευτη η προχειρότητατων ανθρώπων αυτών. Και για να τη διαπιστώσουμε, αξίζει να δούμε τη σχετικήμαρτυρία του <i>αγ. Συμεών</i> για τοννηπιοβαπτισμό:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Οι γαρ <b><span style="color: red;">τοβάπτισμα</span></b> σό σόν <b><span style="color: red;">λαβόντες εκ νηπίων </span></b>/ και αναξίως ζήσαντες τούτουκατά τον βίον / έξουσι το κατάκριμα πλείον των αβαπτίστων, / ως είπας, ενυβρίσαντεςστολήν σου την αγίαν·/ και τούτο, Σώτερ, βέβαιον και αληθές γινώσκων, / <b>δέδωκας την μετάνοιαν εις κάθαρσιν δευτέραν/</b>και όρον ταύτης τέθηκας του Πνεύματος την χάριν, / ήνπερ εν τω βαπτίσματιελάβομεν το πρώτον· / και γαρ ου μόνον ύδατι την χάριν είπας είναι, / αλλά καιμάλλον Πνεύματι Τριάδος επικλήσει. / Επεί ουν <b><span style="color: red;">βεβαπτίσμεθα παίδες αναισθητούντες</span></b>,/ ως ατελείς και ατελώς δεχόμεθα την χάριν, / <b><span style="color: red;">της πρώτης παραβάσεως λαμβάνοντες την λύσιν</span></b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#71">71</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άρα λοιπόν, ο άγιος <i>Συμεών</i> όχι μόνο μας βεβαιώνει ότι <b>και ο ίδιος βαπτίστηκε ως νήπιο</b>, αλλάεπιπλέον, αναφέρεται στον νηπιοβαπτισμό ως κάτι σύνηθες και αυτονόητο.Επιπλέον, <b>θεολογεί επάνω στοννηπιοβαπτισμό, και μας λέει ότι το βάπτισμα ελευθερώνει το νήπιο από τοπροπατορικό αμάρτημα </b>(«<i>της πρώτηςπαραβάσεως λαμβάνοντες την λύσιν</i>»). </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Οι αρχαιότερεςμαρτυρίες</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.1">11<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ερμάς, έργο «<i>Ποιμένας</i>»,100-140 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Οι πελαγιανιστές, επικεντρώνονταιαρκετές φορές στις αρχαίες μαρτυρίες περί νηπιοβαπτισμού, προσπαθώντας να τιςαντικρούσουν. Ως προς το έργο «<i>Ποιμένας</i>»του <i>Ερμά</i>, λένε διάφορα, στο παρόνόμως άρθρο μας ενδιαφέρουν όσα λένε για τα νήπια και τα βρέφη:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: #006600;">Αναφέρουμεμόνο από τον Ερμά </span></i></b>[…]<b><i><span style="color: #006600;"> Όλα τα βρέφηείναι δοξασμένα κοντά στον Θεό και σε πρώτη θέση δίπλα του</span></i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Με την παραπάνω πρότασή τους, οιπροτεστάντες ισχυρίζονται ότι ο <i>Ερμάς</i>διδάσκει πως τα βρέφη δεν χρειάζονται το βάπτισμα. Όπως ήταν αναμενόμενο όμως,τα πράγματα είναι εντελώς διαφορετικά…</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Πράγματι, ως προς τα βρέφη, λέειμεν ο <i>Ερμάς</i> ότι «<i>τα βρέφη ένδοξα εστι παρά τω Θεώ</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#72">72</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,<b>όμως αποσιωπούν οι πελαγιανιστές τοκυριότερο</b>. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Αυτή η διήγηση του <i>Ερμά</i>, αφορά κάποιο όραμα που είδε, τοοποίο κατόπιν ερμηνεύεται. Το όραμα αυτό λοιπόν, του δείχνει ότι υπάρχουνδώδεκα όρη/βουνά, και επάνω στο δωδέκατο όρος βρίσκονται οι πιστοί που είναιαθώοι σαν τα βρέφη και τα νήπια:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Εκ δε του όρους του δωδεκάτου τουλευκού οι πιστεύσαντες τοιούτοί εισιν· ως νήπια βρέφη εισίν</i></b> κ.λπ.»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#73">73</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Τι «ξέχασαν» όμως να μας πουν; <b>Ότι σε όλα τα όρη, <u>και στα δώδεκα</u>,όσοι κατοικούσαν <u>ήταν ήδη σφραγισμένοι με το βάπτισμα</u></b>, <b>άρα <u>και τα βρέφη</u> που βρίσκονταν στοδωδέκατο όρος</b>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: red;">Τα όρηταύτα δώδεκά εισι φυλαί</span></i></b><i> </i>…<b><i><span style="color: red;">αι δώδεκα φυλαί</span></i></b><i> … <b><span style="color: red;">δώδεκαέθνη εισί</span></b> </i>… <b><i><u><span style="color: red;">πάντα τα έθνη</span></u></i></b><i> τα υπό τον ουρανόν κατοικούντα, ακούσαντακαι πιστεύσαντα επί τω ονόματι εκλήθησαν του υιού του θεού. <b><span style="color: red;">Λαβόντες ουν τηνσφραγίδα</span></b> μίαν φρόνησιν έσχον και ένα νουν, και μία πίστις αυτώνεγένετο και μία αγάπη, και τα πνεύματα των παρθένων μετά του ονόματος εφόρεσαν</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#74">74</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Έτσι λοιπόν, ο ψευδής ισχυρισμόςτων αιρετικών ότι τα <b><i><span style="color: #006600;">βρέφη πουαναφέρει ο Ερμάς δεν χρειάζονται βάπτισμα</span></i></b>, γυρνά εναντίον τους, <b>διότι, τα βρέφη αυτά που βρίσκονται στοδωδέκατο όρος, σύμφωνα με τον <i>Ερμά</i>ήταν ήδη σφραγισμένα με το βάπτισμα</b>! Διότι μην ξεχνάμε ότι για τον <i>Ερμά</i>, το βάπτισμα αποτελεί σφραγίδα: «<i>Έλαβον</i> … <i>την σφραγίδα</i> … <b><i><span style="color: red;">η σφραγίς ουν τούδωρ εστίν</span></i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#75">75</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Έτσι λοιπόν προκύπτει με σαφήνειαότι ο <i>Ερμάς</i> δεν έχει κανένα πρόβλημανα μιλήσει για σφραγισμένα με το βάπτισμα νήπια και βρέφη, παρά το γεγονός ότιδεν μπορούν πρώτα να πιστέψουν.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.2">12<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ειρηναίος, 130/140 - 202 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Αναμενόμενο ήταν και το γεγονόςότι αμφισβητούν και την μαρτυρία του <i>Ειρηναίου</i>,που την εντάσσουμε όχι στις έμμεσες, αλλά στις ξεκάθαρες μαρτυρίες περίνηπιοβαπτισμού. Μας λέει λοιπόν ο <i>Ειρηναίος</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Διότι αυτός [ο Χριστός] <b>ήρθε στηγη</b> για <b><span style="color: red;">ναμας σώσει όλους</span></b> δι’ Αυτού -όλους, λέγω,<b> <span style="color: red;">που θα αναγεννηθούν δι’ αυτού εν Θεώ- νήπια</span></b>παιδιά, εφήβους, νέους και γέρους. Ήλθε λοιπόν για κάθε ηλικία, γενόμενοςνήπιος για τα νήπια, καθαγιάζοντας το παιδί για τα παιδιά..., γενόμενος προςαυτά ταυτόχρονα παράδειγμα ευσεβείας, αρετής και ταπείνωσης (Κατά Αιρέσεων, 2·PG 7,783-784)</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#76">76</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Υπενθυμίζουμε καταρχάς, πως οιαιρετικοί είναι βέβαιοι ότι τα νήπια, «<b><i><span style="color: #006600;">μπορούν νασωθούν χωρίς να χρειάζονται το βάπτισμα</span></i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όμως, <b><i><span style="color: #006600;">αν ταβρέφη πηγαίνουν απευθείας στον παράδεισο, χωρίς να χρειάζεται να μεσολαβήσειοτιδήποτε</span></i></b>, τότε γιατί δεν σώζονται απευθείας, αλλά λέει ο <i>Ειρηναίος</i> ότι χρειάζεται πρώτα να <b>αναγεννηθούν</b>; Αυτή η αναγέννηση λοιπόν,κάτι θα πρέπει να σημαίνει, και δεν μπορεί να είναι ούτε η πίστη, ούτε ηδιδασκαλία, διότι τα νήπια δεν μπορούν ούτε να πιστέψουν συνειδητά, ούτε νακατανοήσουν. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Έτσι λοιπόν, ο <i>Ειρηναίος</i> μας διδάσκει ότι ο <i>Χριστός</i> ήρθε <b>για να μας σώσει</b>, και λέει ότι θα το κάνει αυτό <b>με την αναγέννησή μας εν Θεώ, <span style="color: red;">και αυτή η αναγέννηση, αφορά και τα νήπια</span></b>. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Αν όμως οι πελαγιανιστές,διάβαζαν τον <i>Ειρηναίο</i> στο σύνολό του,θα έβλεπαν την ξεκάθαρη διδασκαλία του ότι η οδός της «<b><i><span style="color: red;">εις Θεόναναγεννήσεως</span></i></b>» περνά υποχρεωτικά διαμέσου «<b><i><span style="color: red;">τουβαπτίσματος</span></i></b>»! Διότι στο πλήρες σχετικό απόσπασμα, ο <i>Ειρηναίος</i> <b>ελέγχει κάποιους κακόδοξους που αρνούνται ότι το βάπτισμα αναγεννά ειςΘεόν</b>: </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Οσοι γάρ εισι ταύτης τής γνώμης μυσταγωγοί, τοσαύται απολυτρώσεις. Καίότι μέν <b><span style="color: red;">ειςεξάρνησιν τού βαπτίσματος της εις Θεόν αναγεννήσεως</span></b>, καί πάσης τήςπίστεως απόθεσιν υποβέβληται τό είδος τού [τούτο] υπό τού Σατανά, <b>ελέγχοντες αυτούς</b> απαγγελούμεν εν τώπροσήκοντι τόπω</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#77">77</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως λοιπόν σημειώνει και ο καθ. <i>Ανδρέας Θεοδώρου</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Το βάπτισμα είναι ‘’η σφραγίς της αιωνίου ζωής και η εν Θεώ αναγέννησίςμας, ώστε να καταστώμεν δι’ αυτού</i> […] <i>τέκνατου αιωνίου Θεού</i> […] <b><i><span style="color: red;">Κατά τον Ειρηναίοντα νήπια δύνανται ομοίως να δεχθούν την αναγεννητικήν και σωτήριον ενέργειαντου βαπτίσματος</span></i></b><i>. Τούτοεξυπακούεται δι’ όσων λέγει ο Ιερός Πατήρ περί του Χριστού ελθόντος εις τονκόσμον, ίνα σώση όλους τους ανθρώπους: ‘’omnes inquam, qui per eum renascunturin Deum, infantes, et parvulos, et pueros, et juvenes, et seniores’’</i> […] <b><i>Τοβάπτισμα, λοιπόν, είναι απαραίτητον διά την σωτηρίαν όλων ανεξαιρέτως τωνανθρώπων</i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#78">78</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Θα λέγαμε μάλιστα ότι κατ’ αυτότον τρόπο, <i>ο Ειρηναίος</i>, ένας από τουςσπουδαιότερους Πατέρες της αρχαίας Εκκλησίας, ερμηνεύει με βάση το βάπτισμα,την παρακάτω περικοπή:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ο Ιησούς του είπε: ‘Σε βεβαιώνω, πως αν δε γεννηθεί κανείς ξανά, δενμπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού’. Τον ρώτησε ο Νικόδημος: ‘Πώς είναι δυνατόνένας άνθρωπος ηλικιωμένος πια να γεννηθεί ξανά; Μήπως μπορεί να μπει στηνκοιλιά της μάνας του και να γεννηθεί άλλη μια φορά;’ Ο Ιησούς του απάντησε: ‘Σεβεβαιώνω πως αν κανείς δε γεννηθεί απ’ το νερό κι από το Πνεύμα, δεν μπορεί ναμπει στη βασιλεία του Θεού. Ό,τι γεννιέται από τον άνθρωπο είναι ανθρώπινο, ενώό,τι γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνευματικό’</i>» (<b>Ιω. 3,2-7</b>).</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.3">13<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ιππόλυτος, 170-235 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άλλη μία αρχαία μαρτυρία περί τουνηπιοβαπτισμού είναι αυτή του <i>Ιππολύτου</i>από το έργο του «<i>Αποστολική Παράδοσις</i>».Για να εξετάσουμε τη μαρτυρία αυτή, μια που το έργο δεν σώζεται στα ελληνικά<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#79">79</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,χρησιμοποιήσαμε δύο αγγλικές μεταφράσεις, του <b><i><span lang="EN-US">B</span>. </i></b><b><i><span lang="EN-US">S</span>. </i></b><b><i><span lang="EN-US">Easton</span><span lang="EN-US"> </span></i></b>(«<i><span lang="EN-US">The</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">Apostolic</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">Tradition</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">of</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">Hippolytus</span></i>»,<span lang="EN-US">Cambridge</span> 1934) και των<b><i>G.Dix- H. Chadwick </i></b>(«<i>The treatise onthe Apostolic tradition of of St. Hippolytus of Rome</i>», London 1968), οιοποίες προτείνονται και από την επιστημονική βιβλιογραφία<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#80">80</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο <b><i><span lang="EN-US">B</span>. </i></b><b><i><span lang="EN-US">S</span>. </i></b><b><i><span lang="EN-US">Easton</span><span lang="EN-US"> </span></i></b>μεταφράζει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><span lang="EN-US">«<i>Theyshall remove their clothing. And<span style="color: red;"> <b>first baptize the little ones</b></span>; <b>if they can speak for themselves, they shall do so; if not, theirparents or other relatives shall speak for them</b>. Then</i></span><i><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">baptize</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">the</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">men</span></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#81">81</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Αυτό σημαίνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Θα αφαιρέσουν τα ενδύματά τους. <b>Καιπρώτα, <span style="color: red;">βαπτίστε τα μικρά</span></b>· <b><span style="color: red;">αν αυτά μπορούν ναμιλήσουν για λογαριασμό τους</span>, θα το κάνουν· αν όχι </b></i>[δηλ. αν δενμπορούν να μιλήσουν για λογαριασμό τους]<b><i>, οι γονείς τους ή άλλοι συγγενείς θαμιλήσουν αντί γι’ αυτά</i></b><i>. Μετά,βαπτίστε τους άνδρες</i>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Παρόμοια είναι και η μετάφρασητων <b><i>G.Dix- H. Chadwick</i></b><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#82">82</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>και η απόδοση που αφορά τα μικρά παιδιά, γίνεται με το «<b><i>little children</i></b>». </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως ήταν «φυσικό», οι αιρετικοίπροσπάθησαν -ανεπιτυχώς- να αγνοήσουν και την μαρτυρία αυτή. Καταρχάς, δενμπορούμε να καταλάβουμε, για ποιον λόγο θεωρούν καλή τη δικαιολογία ότι ημαρτυρία αυτή δήθεν μιλάει για «<b><i><span style="color: #006600;">παιδοβάπτισμα</span></i></b>»και όχι για «<b><i><span style="color: #006600;">νηπιοβάπτισμα</span></i></b>». </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ας πούμε ότι ήταν έτσι. Και πάλι,σε τίποτα δεν τους εξυπηρετεί. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Είναι άραγε ικανό ένα παιδάκι, 6,7 ή 8 ετών για παράδειγμα, ναβαπτιστεί συνειδητά σε τόσο ώριμο επίπεδο όσο απαιτούν οι πελαγιανιστές στοκείμενο τους; </b>Ακόμα και για παιδιά της σημερινής ωριμότητας αν μιλούσαμε,για να είμαστε σε ένα ποσοστό βέβαιοι για την ομολογία πίστης τους, θα έπρεπενα μιλούσαμε για εφήβους τουλάχιστον 16-17 ετών και άνω, διαφορετικάκοροϊδευόμαστε: μικρότερα παιδιά από αυτή την ηλικία (πόσο μάλλον στις εποχέςεκείνες), απλά θα υιοθετούσαν χωρίς αντίρρηση ό,τι ζητούσαν οι γονείς τους. Τούφος του αιρετικού κειμένου που απαιτεί <b><i><span style="color: #006600;">τον μέγιστοβαθμό αυτονομίας και συνειδητότητας του βαπτιζομένου</span></i></b>, πετάει στοκαλάθι των αχρήστων την ίδια τους τη δικαιολογία.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Και πάλι όμως, ο ισχυρισμός ότι η μαρτυρία του <i>Ιππόλυτου</i> αφορά τάχα <i><span style="color: #006600;">παιδοβάπτισμα</span></i>, αναδεικνύεται ως αστεϊσμός απότο κείμενο</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η μετάφραση «<b><i>the little ones</i></b>» ή «<b><i>littlechildren</i></b>», σε καμία περίπτωση δεν υπονοεί μόνο τα μεγάλα παιδιά. Ανεξαιρούνταν οι πολύ μικρές ηλικίες, τότε ο συγγραφέας ίσως θα μετέφραζε σκέτο «<b><i>children</i></b>»,<b>αλλά το κυριότερο</b>, <b><span style="color: red;">δεν θα έκανε λόγογια τη δυνατότητα ομιλίας, αφού όλα τα μεγάλα παιδιά μιλούν</span></b>. <b>Και πρέπει να προσέξουμε</b>: <b>δεν χωράει εδώ η δικαιολογία ότι μπορεί νααναφέρεται σε παιδιά άλαλα (μουγγά), διότι το κείμενο δεν μιλάει για παιδιά πουδεν μπορούν να μιλήσουν γενικά, <span style="color: red;">αλλά για παιδιά</span></b><span style="color: red;"> <b>που δεν μπορούν ναμιλήσουν για λογαριασμό τους</b></span>, δηλ. που δεν έχουν το επικοινωνιακόεπίπεδο για να συμμετάσχουν σε μια διαδικασία ερωτήσεων - απαντήσεων. <b>Αυτό σημαίνει ότι το κείμενο αναφέρεταιξεκάθαρα σε ηλικίες που ξεκινούν τουλάχιστον από νήπια, τα οποία <span style="color: red;">δεν μπορούν να μιλήσουν για λογαριασμό τους</span>, και αυτόαποτελεί μία σαφέστατη μαρτυρία υπέρ του νηπιοβαπτισμού</b>.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.4">14<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ωριγένης, 185-254 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο αρχαίος εκκλησιαστικόςσυγγραφέας <i>Ωριγένης</i> μας προσφέρει καιαυτός μια εξαιρετική ιστορική μαρτυρία, ότι στην αρχαία Εκκλησία <b>βαπτίζονταν παιδιά που μόλις γεννήθηκαν</b>.Μάλιστα, η πεποίθησή του <i>Ωριγένη</i> ότιο νηπιοβαπτισμός αποτελεί Αποστολική Παράδοση, αν μη τι άλλο, σίγουρα φανερώνειότι η Παράδοση που γνωρίζει είναι αρκετά παλαιότερη:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Μπορεί κάποιο <b><span style="color: red;">παιδί που μόλις γεννήθηκε</span></b> να αμαρτήσει;</i> <i>Κι όμως, όπως φαίνεται από τους Ψαλμούς(50,5-7) και τον Ιώβ (14,4), έχει αμαρτία, για την οποία πρέπει να προσφέρεικάποια θυσία</i> […] <i>Για τον λόγο αυτό<b> η Εκκλησία έλαβε από τους Αποστόλους τηνπαράδοση <span style="color: red;">να βαπτίζονται και τα παιδιά</span></b>. Οιάνθρωποι, στους όποιους παραδόθηκαν τα ιερά Μυστήρια, γνώριζαν ότι μέσα στονκαθένα μας υπήρχε έμφυτη η μόλυνση της αμαρτίας, η οποία έπρεπε να ξεπλυθεί δι’ύδατος και Πνεύματος</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#83">83</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.4.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την </span></b><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">14<sup>η</sup> μαρτυρία</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ας εξετάσουμε τώρα τις δικαιολογίεςτων πελαγιανιστών που με τρόπο κουραστικό, αντιδρούν για άλλη μια φορά σε μιασαφέστατη μαρτυρία.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Μας λένε λοιπόν ότι ένας αιρετικός όπως ο <i>Ωριγένης</i>, δεν μπορεί να δώσει ιστορική μαρτυρία! Άρα, για τουςανθρώπους αυτούς, κάθε ετερόδοξος και αλλόδοξος, λέει… πάντα ψέματα</b>!</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Φυσικά ο ισχυρισμός είναι ανάξιοςσχολιασμού, όμως αξίζει να δείξουμε στους αναγνώστες το επίπεδο των αιρετικώνκειμένων. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ενώ λοιπόν υποτιμούν τον «<b><i><span style="color: green;">καταδικασμένο συνοδικώς Ωριγένη</span></i></b>», σε άλλοσημείο οι ίδιοι ομολογούν:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: green;">Οιπατέρες από νωρίς χρησιμοποίησαν ανθολογίες για να ξεχωρίσουν τα πίτουρα τουΩριγένη </span></i></b>…<b><i><span style="color: green;"> <u>από μερικέςσωστές πληροφορίες και αναφορές</u></span></i></b>».</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"> Δηλαδή, οιίδιοι οι προτεστάντες παραδέχονται πως ο «καταδικασμένος» <i>Ωριγένης</i>, <b>τελικά, δεν ταείπε όλα λάθος.</b> <b><span style="color: red;">Ε, λοιπόν, αυτό ακριβώς λέμε κι εμείς!<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όμως και πέρα από αυτά, εμείςεκθέτουμε την ασυνέπεια τους, καθώς οι ίδιοι επικαλούνται την μαρτυρία του <i>Τερτυλλιανού</i> χωρίς πρόβλημα.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Γνωρίζουν άραγε ότι ο <i>Τερτυλλιανός</i>προσχώρησε στην αίρεση των <i>Μοντανιστών</i></b><i>;</i> Σύμφωνα με τον καθ. <i>Κων/νο Σκουτέρη</i> ο οποίος επικαλείται τον<i>Ευσέβιο</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#84">84</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>,η «<b><i>Εκκλησία</i></b>… <b><i>επανειλημμένατους καταδίκασε σε Συνόδους που έγιναν ήδη τον δεύτερο και στις αρχές τουτρίτου μ.Χ. αιώνα</i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#85">85</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.Οι αιρετικές τους θέσεις οδήγησαν «<b><i>την Εκκλησία στην απόρριψη και καταδίκη τουΜοντανισμού, ως αιρέσεως</i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#86">86</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Εξάλλου, και η<b> <i>Β΄Οικουμενική Σύνοδος</i></b> (την οποία αποδέχονται οι πελαγιανιστές) <b>έθεσε εκτός Εκκλησίας τους <i>Μοντανιστές</i>, <span style="color: red;">τουςκαταδίκασε σε αναβαπτισμό, και τους εξομοίωσε με τους ειδωλολάτρες</span></b>.Γι’ αυτό, στον 7<sup>ο</sup> Κανόνα της, («<i>Περίτου πώς δεκτέον τους αιρετικούς</i>») αναφέρεται:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ευνομιανούς … <b>και <span style="color: red;">Μοντανιστάς</span></b> … πάντας <b>τους υπ αυτών θέλοντας <span style="color: red;">προστίθεσθαι τηορθοδοξία</span></b>, <b><span style="color: red;">ως Έλληνας </span></b></i>[δηλ. ειδωλολάτρες]<b><i><span style="color: red;"> δεχόμεθα</span></i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#87">87</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Γνωρίζουμε επίσης ότι «<i>οι Μοντανισταί ωνομάζοντο και Καταφρύγες καιΠεπουζιανοί και Πεπουζίται</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#88">88</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>και γι’ αυτό ο <i>Μ. Βασίλειος</i> γράφει: «<b><i>Οιτοίνυν <span style="color: red;">Πεπουζηνοί προδήλως εισίν αιρετικοί</span></i></b><i>· εις γαρ το Πνεύμα το Άγιον εβλασφήμησαν,Μοντανώ και Πρισκίλλη την του Παρακλήτου προσηγορίαν αθεμίτως και αναισχύντωςεπιφημίσαντες</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#89">89</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Μετά τα παραπάνω, θα είχεενδιαφέρον να αναφέρουμε τον απίστευτο προτεσταντικό ισχυρισμό, ότι «<b><i><span style="color: green;">ο Μοντανισμός δεν ήτο αίρεσις, αλλά σχίσμα</span></i></b>»…</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.5">15<sup>η</sup> μαρτυρία </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Κυπριανός, 200-258 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Μία ακόμη πολύ σημαντική μαρτυρίαγια την αρχαία πρακτική του νηπιοβαπτισμού μας παραδίδει ο άγιος <i>Κυπριανός </i>που επιβεβαιώνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«… <i>αν μέχρι και στους μεγαλύτερους αμαρτωλούς και σε εκείνους που είχαναμαρτήσει πολύ ενώπιον του Θεού όταν στην συνέχεια πίστεψαν τους δόθηκε άφεση -και κανείς (τους) <b>δεν κωλύεται από τοβάπτισμα και την Χάρη - <span style="color: red;">πόσο μάλλον θα έπρεπε εμείς να διστάζουμε να εμποδίζουμε έναβρέφος</span> <span style="color: red;">το οποίο, έχοντας γεννηθεί πρόσφατα δενέχει αμαρτήσει</span>, παρά μόνο επειδή είναι γεννημένο με σάρκα κατά τον Αδάμ,έχοντας προσλάβει την μόλυνση του αρχαίου θανάτου στην αρχή της γέννησής τουκαι το οποίο ακριβώς εξ αιτίας αυτού προσεγγίζει ευκολότερα την αποδοχή τηςαφέσεως αμαρτιών (όχι των δικών του αμαρτιών αλλά των αμαρτιών άλλου) οι οποίεςσε αυτό χαρίζονται</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#90">90</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και σε μια διαφορετικήνεοελληνική μετάφραση:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Εάν όμως παρέχεται άφεση αμαρτιών ακόμη και σε πιο βαριά αμαρτωλούς καισε εκείνους που προηγουμένως πολλαπλά αμάρτησαν εναντίον του θεού και δεναποκλείεται κάποιος από το βάπτισμα και τη χάρη, εάν αργότερα επιστρέψει,<b> <span style="color: red;">πόσο λιγώτεροεπιτρέπεται το να εμποδίζει κάποιος ένα παιδί, που είναι νεογέννητο και δενδιέπραξε καμία αμαρτία</span></b>, αλλά έχει υποστεί μόνο με την πρώτη γέννησητη δραστικότητα του παλαιού θανάτου, επειδή κι αυτό, όπως και ο Αδάμ εγεννήθηκατά σάρκα! Έτσι μπορεί να φθάσει στην άφεση αμαρτιών γι’ αυτό το λόγο πιοεύκολα, επειδή δεν υπάρχουν για συγχώρηση προσωπικές αμαρτίες, αλλά μόνο ξένεςαμαρτίες</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#91">91</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η μαρτυρία αυτή του <i>Κυπριανού</i> είναι ξεκάθαρη καιεκλαμβάνεται από τους ειδικούς ως ένα προφανές τεκμήριο υπέρ του νηπιοβαπτισμούαλλά και της αρχαίας θεολογίας περί του προπατορικού αμαρτήματος.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.5.1">Απαντήσεις στους αιρετικούς σχετικά με την </span></b><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">15<sup>η</sup> μαρτυρία</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Οι Πελαγιανιστές μη μπορώντας να αντιδράσουν στη μαρτυρίααυτή, κάνουν κάποιες απεγνωσμένες προσπάθειες να δείξουν ότι η μαρτυρία είναινόθα, όμως κάτι τέτοιο είναι αδύνατον. Σε ένα παράδοξο ρεσιτάλ αστοχίας καιαμηχανίας, γράφουν για νοθείες που αφορούν:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">- το «<b><i><span style="color: #006600;">πρωτείοτου Πάπα</span></i></b>»,</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">- τον <b><i><span style="color: #006600;">ΚύριλλοΙεροσολύμων,<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">- τον <b><i><span style="color: #006600;">ΑδόλφοΧάρνακ που μας πληροφορεί ότι υπήρξαν νόθες επιστολές στην ιστορία τηςΕκκλησίας</span></i></b>!</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Τα παραπάνω δείχνουν μάλλον, ότιη μαρτυρία του Κυπριανού για τον νηπιοβαπτισμό τους προκαλεί πανικό. Πως αλλιώςνα ερμηνευτεί το γεγονός, ότι ενώ το θέμα μας είναι, «<b>για ποιον λόγο λέτε πως η επιστολή του Κυπριανού <i>προς τον Fidum</i> είναι νόθα</b>», αυτοί απαντούν με το απίστευτο, τοπαράδοξο, το ανεκδιήγητο, ότι «<b>είναινόθα επειδή το πρωτείο του… Πάπα στηρίχθηκε σε νόθα κείμενα</b>»… Λυπούμαστε,αλλά αδυνατούμε να τους παρακολουθήσουμε.</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Μάλιστα, τολμούν και γράφουν καιτο εξής:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: #006600;">Πωςστηρίζουν την νοθεία οι Πατρολόγοι στην περίπτωση της παρούσης επιστολής</span></i></b>»</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: red;">Όμως, εδώ η αμηχανία, μετατρέπεται σε απάτη:Όχι μόνο δεν παρέχεται καμία απόδειξη ότι η επιστολή του Κυπριανού <i>προς τον Fidum</i> είναι νόθα, αλλά ακόμαχειρότερα, μετά την πομπώδη εισαγωγή </span></b>«<b><i><span style="color: #006600;">Πωςστηρίζουν την νοθεία οι Πατρολόγοι</span></i></b>», <b>δεν αναφέρουν ούτε έναν Πατρολόγο</b>!</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"> Όμως, εμείςθα χτυπήσουμε την αυθαιρεσία με την επιστημονική βιβλιογραφία, η οποία ομόφωνα,θεωρεί απολύτως γνήσια την επιστολή και τη μαρτυρία του <i>Κυπριανού</i>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Για τη συγκεκριμένη επιστολήλοιπόν, ο καθ. <b><i>Ξενοφώντας Παπαχαραλάμπους</i> </b>σημειώνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«[Η Εκκλησία] <i>εις την πράξιν <b>εβάπτιζε ταύτα από νηπιακής ηλικίας ήδη από των πρώτων αιώνων</b>,διότι ταύτα συμφώνως και προς <b>τον άγιονΚυπριανόν</b> <b>ουδεμίαν προσωπικήναμαρτίαν φέρουν πλην της κατά σάρκα γεννήσεως εξ Αδάμ</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#92">92</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επίσης, την επιστολή αυτήπεριλαμβάνει στα γνήσια έργα του <i>Κυπριανού</i>ο <b><i>Κων/νοςΚοντογόνης</i></b> και αναφέρει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ad Fidum. Συνοδική επιστολή περί της ακαίρου εν τη Εκκλησία παραδοχήςεκπεπτωκότος τινος πρεσβυτέρου, και <b>περίτου παιδοβαπτίσματος</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#93">93</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και ο πατρολόγος <b><i>ΗλίαςΜουτσούλας</i></b> γράφει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Όσον αφορά εις τα μυστήρια της Εκκλησίας διά μεν το Βάπτισμα <b>ο Κυπριανός υπεστήριξε τον νηπιοβαπτισμόν,ει δυνατόν και ευθύς μετά την γέννησιν</b> (Ερ. 64,2-6)</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#94">94</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επίσης, ο <b><i>Παναγιώτης Τρεμπέλας</i></b>,σημειώνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Ιδιαιτέρας μνείας άξιαι είναι αιπερί του νηπιοβαπτισμού οδηγίαι αυτού προς τον Fidum</i></b><i>, ερωτήσαντα αυτόν, εάν πρέπη να αναμένηταιη ογδόη από της γεννήσεως του νηπίου ημέρα, όπως χορηγηθή εις αυτό το βάπτισμα. <b>Ο Ιερός Κυπριανός απαντά, ότι κατ’ουδένα λόγον επιτρέπεται ν’ απομακρύνηται του βαπτίσματος ο αρτιγέννητος</b>,εν τη υπ’ αυτόν δε τρίτη εν Καρθαγένη συνόδω ελήφθη η απόφασις , ίνα και προτης ογδόης ημέρας βαπτίζεται το νήπιον</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#95">95</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Αλλά και στο συλλογικόεπιστημονικό έργο, «<b><i>Ιστορία της ορθοδοξίας</i></b>» αναφέρεται:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ο μόνος από τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς της προ-κωνσταντίνειαςεποχής που αντιτίθεται στην πρακτική αυτή είναι ο Τερτυλλιανός, αλλά, προφανώς,κατά την περίοδο της ζωής του που ήταν μοντανιστής και συνεπώς δεν συντάχθηκεμαζί του η Εκκλησία της βόρειας Αφρικής. <b>Ομαθητής του, Κυπριανός δεν συμφωνεί μαζί του και μάλιστα στην εποχή του δενεγείρεται ζήτημα νηπιοβαπτισμού, αφού οι χριστιανοί το θεωρούν δεδομένο</b></i><b>»</b><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#96">96</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και ο <b><i>Βλάσιος Φειδάς</i></b> επίσηςαναφέρει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ο Κυπριανός υποστήριζε την κατά το δυνατόν ταχύτερη βάπτιση των νηπίωνκαι ότι δεν υπήρχε κανένας λόγος να παραμείνουν αυτά χωρίς τη θεία χάρη άκόμηκαι για οκτώ ημέρες, αφού ως απόγονοι του Αδάμ ζουν υπό το ‘</i><i><span lang="EN-US">contagium</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">mortis</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">antiquae</span>’ (</i><i><span lang="EN-US">Epist</span>., 64,2.5)</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#97">97</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Εδώ θα πρέπει να παρατηρήσουμεότι η επιστολή περί του Κυπριανού περί νηπιοβαπτισμού, μπορεί να διαφέρει ωςπρος την αρίθμηση στις διάφορες συλλογές, ανάλογα τον εκδότη. Για παράδειγμα, ο<i>Ξ. Παπαχαραλάμπους </i>και ο <i>Παν. Τρεμπέλας</i> την αναφέρουν ως <b>αρ. 59</b>, ο <i>Ηλίας Μουτσούλας</i>, ο <i>Βασ.Στεφανίδης</i>, ο <i>Βλ. Φειδάς</i> και ο <i>Δημ. Τσάμης</i>, ως <b>αρ. 64</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Για την γνησιότητα των επιστολών <i>Κυπριανού</i>, στη <b><i>Θρησκευτική και ΗθικήΕγκυκλοπαίδεια</i></b> διαβάζουμε επίσης:</div><div class="MsoNormal"> «<i>γ) Επιστολαί: Η αρχαιοτέρα συλλογή τωνεπιστολών του Κυπριανού ανάγεται εις τους χρόνους αυτού του ιδίου, ο οποίοςσυνεκέντρωσε μερικάς εξ αυτών, επί τη βάσει του περιεχομένου των, δια να ταςαποστείλη εις διάφορα κέντρα του χριστιανικού κόσμου και εις επισκόπους. Αινεώτεραι εκδόσεις περιλαμβάνουν εν συνόλω 81 επιστολάς, εκ των οποίων αι 65εξήλθον εκ των χειρών του Κυπριανού, 16 απευθύνονται προς αυτόν τον ίδιον ή τονΚλήρον της Καρχηδόνος</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#98">98</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"> Και ο καθ. <b><i>ΦώτιοςΙωαννίδης</i></b> γράφει επίσης:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Διασώθηκε επίσης ένα corpus, αποτελούμενο από 81 Επιστολές. Από αυτές,οι 65 γράφτηκαν από τον ιερό Πατέρα, ενώ οι 16 είχαν ως αποδέκτη είτε τον άγιοείτε το πλήρωμα της καρχηδονικής Εκκλησίας</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#99">99</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επίσης, ο <b><i>Δημ. Τσάμης</i></b><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#100">100</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>επικαλείται την επιστολή αυτή του <i>Κυπριανού</i>ως γνήσια, σε άλλη όμως συνάφεια, όπου ασχολείται με την παράδοση των οκτώημερών από την περιτομή.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><span style="color: red;">Κλείνοντας,αναφέρουμε και τον «αγαπημένο» ιστορικό των προτεσταντών, τον <b><i>Βασ.Στεφανίδη</i></b>, τον οποίο δυστυχώς έχουν εξαφανίσει από το κείμενό τους,διότι τους διαψεύδει</span>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Εκ τούτων πληροφορούμεθα δύο τινά. Πρώτον, ότι <b>είχεν ήδη επικρατήσει η συνήθεια να βαπτίζωνται εις μικράν ηλικίαν</b>(πρβλ. και Ιππολύτου, Εκκλ. Διάταξιν, κεφ. 46 και 64. <b>Κυπριανού, Επιστολή 64</b>, κεφ. 2 και 4) και, δεύτερον, ήρχιζεν άλλητης συνήθεια, να αναβάλλωσι, δηλονότι, το βάπτισμα, όσον το δυνατόνπερισσότερον</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#101">101</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Συμπέρασμα</b>: οι προφάσεις των πελαγιανιστών περί «νοθείας»,διαψεύδονται πανυγηρικά.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.6">16<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Τερτυλλιανός 150/160-225/240 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Καιρός όμως να δούμε την μία καιμοναδική μαρτυρία στους τρεις πρώτους αιώνες που κινείται σε μια διαφορετικήκατεύθυνση από τους Πατέρες της Εκκλησίας και την έχουν μετατρέψει σε σημαίατους οι προτεστάντες. Πρόκειται για την μεμονωμένη μαρτυρία του <i>Τερτυλλιανού</i> από το έργο του <i>De baptismo</i>, 17-18 και αξίζει να δούμεένα ουσιαστικό κομμάτι της, ώστε να καταλάβουμε ότι δεν μπορούν οιπελαγιανιστές να περιμένουν και πολλά:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Και έτσι, ανάλογα με τις συνθήκες και την διάθεση - ακόμα και τηνηλικία του κάθε ατόμου - η καθυστέρησητου Βαπτίσματος <b><span style="color: red;">είναι<u>προτιμότερη</u></span></b>. Κυρίως όμως στην περίπτωση των μικρών παιδιών.Διότι, για ποιό λόγο είναι απαραίτητο - <b><span style="color: red;">αν το Βάπτισμα το ίδιο δεν είναι <u>τόσο απαραίτητο</u></span></b>- <b>οι ανάδοχοι παρομοίως να ριφθούν σεκίνδυνο</b>; <b>Οι οποίοι οι ίδιοι - για λόγους θνητότητας -πιθανόν να μην μπορέσουν ναεκπληρώσουν τις υποσχέσεις τους, και πιθανόν να απογοητευθούν από την εξέλιξημιας κακής διαθέσεως, προς εκείνους τους οποίους αντικαθιστούν</b> </i>[ωςανάδοχοι]<i>; Ο Κύριος όντως λέει: ‘Μην τακωλύετε να έλθουν προς Με’. Ας ‘έλθουν’ τότε, καθώς μεγαλώνουν </i>[…] <b><i>Γιατίη αθώα ηλικία <span style="color: red;">σπεύδει</span> στην άφεση των αμαρτιών;</i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#102">102</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Νομίζουμε πως όλοι κατανοούν πόσοσημαντικό είναι το κομμάτι αυτό της μαρτυρίας του <i>Τερτυλλιανού</i>. Καταρχάς, ο<i>Τερτυλλιανός</i> επιβεβαιώνει την αρχαία παράδοση του <b><i>Αναδόχου</i></b>, ακόμα δεπερισσότερο, περιγράφει ξεκάθαρα την επικράτηση του νηπιοβαπτισμού στην αρχαίαΕκκλησία λέγοντας: «<b><i>η αθώα ηλικία <span style="color: red;">σπεύδει</span> στην άφεση τωναμαρτιών</i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Γι’ αυτό και ο καθ. <i>Γεώργιος Φίλιας</i>, σημειώνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Η συνήθεια αυτή</i></b> [ονηπιοβαπτισμός]<b><i> <span style="color: red;">υφίστατο τουλάχιστον από το 2ο αι.</span> στηνΑφρική, όπως μαρτυρεί ο εναντιωθείς σ’ αυτήν Τερτυλλιανός</i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#103">103</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ακόμα χειρότερα όμως για τουςπελαγιανιστές, στη μαρτυρία του <i>Τερτυλλιανού</i><b>δεν υπάρχει το παραμικρό καταδικαστικόσχόλιο. </b>Αντιθέτως, με πολύ ήπιες και προσεγμένες διατυπώσεις ο <i>Τερτυλλιανός</i> μας λέει ότι, <i>είναι <b><span style="color: red;">προτιμότερο</span></b> να καθυστερείται το βάπτισμα</i>, ή <i>το βάπτισμα των μικρών παιδιών δεν είναι<b><span style="color: red;"> τόσο απαραίτητο</span></b></i>,και οι δικαιολογίες που βρίσκει είναι ότι <b><i><span style="color: red;">πιθανόν</span></i></b><i> να εκτεθεί ο Ανάδοχος</i>, ή <b><i><span style="color: red;">πιθανόν</span></i></b><i>να απογοητευτεί ο Ανάδοχος</i> και άλλα τέτοια άτολμα και χλιαρά.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: red;">Σε αυτές τις αμφιλεγόμενες διατυπώσεις πάνελοιπόν να στηριχτούν οι πελαγιανιστές</span></b><span style="color: red;">;</span>Μα, εάν τα πράγματα ήταν τόσο σοβαρά όπως ισχυρίζονται, τότε ο <i>Τερτυλλιανός</i>, πρώτον, θα ήταν άκρωςεπιθετικός προς μια -υποτίθεται- αιρετική συμπεριφορά, και δεύτερον, θακαταλόγιζε στους νηπιοβαπτιστές την κλασικότερη των κατηγοριών, αυτή τηςκαινοτομίας, ότι δηλ. δεν υπάρχει έρεισμα στην αρχαία Εκκλησία γιανηπιοβαπτισμό. <b>Τίποτε όμως από αυτά, δενλέει ο <i>Τερτυλλιανός</i> </b>και<b> </b>ορθά γράφει ο Παν. <i>Τρεμπέλας</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ως προς δε τον νηπιοβαπτισμόν εκδηλοί μεν την <b><span style="color: red;">προτίμησιν</span> αυτού</b>, όπως επιβραδύνηταιτο βάπτισμα των παιδιών, <b><span style="color: red;">μαρτυρεί όμως ότι η πράξις της εν Καρχηδόνι εκκλησίας δενσυνεφώνει προς την προτίμησιν αυτού</span></b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#104">104</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και όπως σημειώνει ο δογματολόγος<i>Ανδρέας Θεοδώρου</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Κατά την εποχήν του Τερτυλλιανούτο βάπτισμα των νηπίων ήτο διαδεδομένον εν τη Εκκλησία, πράγμα το οποίον σημαίνει,ότι ανεγνωρίζετο τότε το προπατορικόν αμάρτημα και η αναγκαιότης άρσεως αυτούεκ της ψυχής</i></b><i>. Αν και οΤερτυλλιανός εγνώριζε το βάπτισμα τούτο, εν τούτοις <b>δεν φαίνεται και να το <span style="color: red;">ευνοή</span></b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#105">105</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Μάλιστα, σύμφωνα με τον <i>Βλάσιο Φειδά</i>, το έργο του <i>Τερτυλλιανού</i> «<i>De baptismo</i>», από το οποίο οι πελαγιανιστές επικαλούνται τηναναφορά στο βάπτισμα των νηπίων, περιέχει στοιχεία που αφορούν την τέλεση τουβαπτίσματος γραμμένα «<b><i><span style="color: red;">υπό την επίδρασηπροφανώς του Μοντανισμού</span></i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#106">106</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Νομίζουμε ότι με την παρουσία τηςάτολμης αυτής μαρτυρίας του <i>Τερτυλλιανού</i>,έχουμε την οριστική πτώση του σαθρού αιρετικού οικοδομήματος κατά τουνηπιοβαπτισμού.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.7">17<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Σύνοδος της Καρθαγένης/Καρχηδόνας του 253 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επίσης, σημαντική μαρτυρία γιατον νηπιοβαπτισμό, κατά τον 3<sup>ο</sup> αιώνα, αποτελεί η απόφαση Συνόδου τηςΚαρχηδόνας ή Καρθαγένης:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Η Σύνοδος της Καρθαγένης (253) <span style="color: red;">αποφάσισε τη βάπτιση των νηπίων</span> και μάλιστα σε πολύμικρή ηλικία χωρίς καθυστέρηση</i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#107">107</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">(Αυτό φυσικά σημαίνει ότι ηΣύνοδος ενέκρινε με απόφασή της το βάπτισμα των νηπίων. Θα πρέπει να γνωρίζουμεότι κανένας Κανόνας της Εκκλησίας δεν προβλέπει αναγκαστικό νηπιοβαπτισμό. Νασημειώσουμε επίσης ότι κατά το διάστημα εκείνο, έγιναν περισσότερες από μίασύνοδοι για παρόμοια ζητήματα και υπάρχει σύγχυση και διαφωνία ως προς τηχρονολογία διεξαγωγής τους).</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"> Η Συνοδικήαυτή μαρτυρία δεν χρειάζεται μεγαλύτερη ανάλυση διότι την παραδέχονται και οιίδιοι οι πελαγιανιστές, μόνο που για να ξεφύγουν από το βάρος της -για ακόμημία φορά- φέρνουν κάποιες προφάσεις τις οποίες θα εξετάσουμε στην ενότητα πουακολουθεί.</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a name="section_6.7.1">Απαντήσεις στουςαιρετικούς σχετικά με την </span></b><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">17<sup>η</sup>μαρτυρία</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Οι δικαιολογίες που επικαλούνται,είναι οι εξής:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i><span style="color: #006600;">Ζήτημα1. Υπάρχουν ενστάσεις για την γνησιότητα των πρακτικών της Καρθαγένης</span></i>.<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>ΑΠΑΝΤΗΣΗ</b>: Εμείς δεν βρήκαμε τίποτα τέτοιο. Αν σταματήσουν τιςανεύθυνες ρήσεις περί «γνησιότητας» για κάθε μαρτυρία που δεν τους εξυπηρετεί,και αποφασίσουν επιτέλους να αντιμετωπίσουν σοβαρά το ζήτημα αυτό φέρνονταςεπιχειρήματα από τη βιβλιογραφία, ευχαρίστως να το συζητήσουμε.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i><span style="color: #006600;">Ζήτημα2. Ο Στέφανος Ρώμης αφόρισε τον Κυπριανό για τις αποφάσεις αυτής της συνόδουκαι είναι ευτύχημα που η καταδικαστική απόφαση δεν έλαβε κανονική ισχύ</span>.<o:p></o:p></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>ΑΠΑΝΤΗΣΗ</b>: <b>Ουδέποτε ο <i>Στέφανος Ρώμης</i> εναντιώθηκε στην απόφασητης Συνόδου περί νηπιοβαπτισμού</b>. Και ας φροντίσουν επιτέλους, όταν λένεκάτι, να το υποστηρίζουν με στοιχεία. Η αλήθεια είναι ότι κρύβονται πίσω απότην ένταση που δημιουργήθηκε για <b>τοναναβαπτισμό των αιρετικών</b>, και προσπαθούν να ξεγλιστρήσουν. Όμως, δεν θατους αφήσουμε. Αγαπητοί πελαγιανιστές, <b>ότανμία Σύνοδος αποφασίζει 10 πράγματα, και υπάρχει διαφωνία για μόνο ένα από αυτά,τότε, η διαφωνία δεν επεκτείνεται και στα… υπόλοιπα εννέα, επειδή έτσι σαςεξυπηρετεί</b>!</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Έτσι λοιπόν, ο <i>Στέφανος Ρώμης</i> πουθενά δεν φαίνεται να διαφωνείμε το βάπτισμα των νηπίων. Διαφώνησε μόνο με το βάπτισμα των αιρετικών. Όπωςγράφει ο <i>Στεφανίδης</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Κατά το δεύτερον ήμισυ της γ΄ εκατονταετηρίδος, καθ’ ην, δηλονότι,εποχήν ο Ρώμης Στέφανος (254 - 257)<b>ήριζε μετά του Καρχηδόνος Κυπριανού περί του βαπτίσματος των αιρετικών</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#108">108</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Τα ίδια γράφει και ο <i>Τρεμπέλας</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ο Κυπριανός διεφώνησε προς τον επίσκοπον Ρώμης Στέφανον και προεκλήθη …<b>η γνωστή έρις περί του κύρους τουβαπτίσματος των αιρετικών</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#109">109</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η Ορθοδοξία της <i>Αφρικής</i> είχε συμφωνήσει ομόφωνα στοννηπιοβαπτισμό και δεν βλέπουμε να δημιουργεί ο <i>Στέφανος Ρώμης</i> κανένα πρόβλημα για το ζήτημα αυτό. <b>Το μοναδικό που τον απασχόλησε ήταν τοβάπτισμα των αιρετικών και ως προέκταση αυτού, η αμφισβήτηση από τον <i>Κυπριανό</i>, του πρωτείου της <i>Ρώμης</i></b><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#110">110</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άρα λοιπόν, μην έχοντας τι άλλονα πουν οι προτεστάντες, βρήκαν μια έριδα με τον <i>Στέφανο</i> <i>Ρώμης</i>, και χωρίςτο παραμικρό στοιχείο, πήγαν να βάλουν στο ίδιο «τσουβάλι» το πρόβλημααναβαπτισμού των αιρετικών, και την απόφαση περί νηπιοβαπτισμού. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i><span style="color: #006600;">Ζήτημα3. Η Β΄ Οικουμενική (381 μ.Χ.) στον 7ο κανόνα κυριολεκτικά αναίρεσε τιςαποφάσεις της συνόδου της Καρχηδόνας του256 μ.Χ. ορίζοντας ως μη υποχρεωτικό αναβαπτισμό σε ορισμένες σχισματικές /αιρετικές ομάδες</span>.<o:p></o:p></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>ΑΠΑΝΤΗΣΗ</b>: Ξανά το ίδιο απατηλό σύστημα. Επιχειρούν και πάλι νακρυφτούν πίσω από το ζήτημα αναβαπτισμού των αιρετικών, ώστε να ξεγλιστρήσουναπό τη δυσκολία που τους δημιουργεί η απόφαση υπέρ του νηπιοβαπτισμού από τη <i>Σύνοδο της Καρχηδόνας</i>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Εμείς διευκρινίζουμε όμως:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i>α)</i></b> Ο 7<sup>ος</sup>Κανόνας της <i>Β΄ Οικουμενικής</i> <b>δεν έχει καμία σχέση με τον νηπιοβαπτισμό.</b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i>β)</i></b> <b>Δεν υπάρχει ουδεμία καταδίκη της Συνόδου της Καρχηδόνας</b>, ούτε κανστο θέμα της αποδοχής των αιρετικών. Ίσα-ίσα, που ο <i>2<sup>ος</sup> Κανόνας</i> της <i>ΠενθέκτηςΟικουμενικής Συνόδου</i>, σε απόλυτη συμφωνία με την <i>Β΄ Οικουμενική</i>, όχι μόνο δεν καταδικάζει τον κανόνα της <i>Συνόδου της Καρχηδόνας</i> υπό τον <i>Κυπριανό</i>, αλλά αναγνωρίζει το τοπικό τουκύρος: «<b><i>εν τοις των προέδρων <span style="color: red;">τόποις, και μόνον</span>,κατά το παραδοθέν αύτοις έθος, εκράτησε</i></b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#111">111</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Δεν θα ήταν δυνατόν να μιλάμε γιαΣύνοδο αιρετική ή καταδικασμένη, και εντούτοις, να αναγνωρίζεται σε <i>Οικουμενική Σύνοδο</i> έστω η τοπική ισχύςκαι εφαρμογή των αποφάσεών της.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i>γ) </i>Η διαφωνία </b>της <i>Β΄ Οικουμενικής</i><b> με την <i>Καρχηδόνα</i> στο ζήτημααναβαπτισμού των αιρετικών δεν αποτελεί κανενός είδους κατάδίκη, αλλά </b>ζήτημαεφαρμογής «Οικονομίας» που ξεκινά από την <i>Α΄Οικουμενική Σύνοδο</i>, συνεχίζεται με τον <i>Μ.Βασίλειο</i>, και ολοκληρώνεται στη Β΄ Οικουμενική Σύνοδο:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Η Εκκλησία ήδη από την Α΄ Οικουμενική σύνοδο <b>κλίνει προς την οικονομία</b>, ιδίως με τον η΄ κανόνα, στον όποιοορίζεται oι Καθαροί … να γίνονται δεκτοί με απλό λίβελλο</i> […] <i>Στο πνεύμα της Α΄ Οικουμενικής συνόδουκινείται και ο Μ. Βασίλειος, ο οποίος</i> […] <i>απορρίπτει το βάπτισμα των αιρετικών</i> … <i>δέχεται όμως το Βάπτισμα των σχισματικών</i> […] <i>Η στροφή προς την οικονομία είναι εμφανέστερη στον ζ΄ κανόνα της Β΄Οικουμενικής συνόδου</i> … <i>Η σύνοδοςδιευρύνει την οικονομία και δέχεται και αιρετικούς μόνο με χρίσμα, υπό τηνπροϋπόθεση να είχαν τελέσει Βάπτισμα στο όνομα της Αγίας Τριάδος κατά τονεκκλησιαστικό τύπο</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#112">112</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i>δ) </i></b>Επειδή<b><i> </i></b>η<i>Β΄ Οικουμενική Σύνοδος</i> πράγματιαποδέχτηκε τον αναβαπτισμό κάποιων αιρέσεων, θα μπορούσαμε να αντιστρέψουμε όσαλένε οι πελαγιανιστές, και να πούμε ότι η <i>Β΄Οικουμενική</i> <b>ακολούθησε μερικώς τιςαποφάσεις της <i>Συνόδου της Καρχηδόνας</i></b>και δέχτηκε να ξαναβαπτίζονται κάποιες αιρέσεις.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i>ε) </i></b>Εάν όμως οι αιρετικοίεπιμένουν να βλέπουν το ποτήρι «μισοάδειο», τότε και πάλι το επιχείρημα γυρνάεναντίον τους: <b>Εάν πράγματι η<i> Β΄ Οικουμενική</i> είχε το κύρος ναδιαφωνήσει εν μέρει με τις αποφάσεις της Καρχηδόνας στο ζήτημα των αιρετικών,τότε για ποιον λόγο δεν αφιερώνει και μερικές γραμμές επιπλέον, ώστε να μαςδώσει μια ξεκάθαρη καταδίκη του νηπιοβαπτισμού που αποφάσισε η Σύνοδος επί <i>Κυπριανού</i></b>; Πώς θα ήταν δυνατόν μιαΟικουμενική Σύνοδος να «ξεχάσει» την καταδίκη του νηπιοβαπτισμού;</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άρα, οι πελαγιανιστές δεν μπορούνπλέον να κρυφτούν πίσω από τέτοια αίολα επιχειρήματα.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i><span style="color: #006600;">Ζήτημα4. Εάν δεχθούμε ως γνήσια και ως αυθεντία την σύνοδο της Καρθαγένης (254) τότεοι γονείς των Καππαδοκών πατέρων είναι παραβάτες των αποφάσεων της</span>.<o:p></o:p></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>ΑΠΑΝΤΗΣΗ</b>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως είπαμε, δεν υπάρχει κανέναςΚανόνας της Εκκλησίας που να επιβάλλει τον νηπιοβαπτισμό. <b>Άρα, δεν υπάρχει κανένας απολύτως «παραβάτης»</b>. Εξάλλου, οι γονείςτων Πατέρων της Εκκλησίας, δεν είναι Πατέρες της Εκκλησίας! Και οι μεγάλοιΠατέρες της Εκκλησίας επικυρώνουν τον νηπιοβαπτισμό ξεκάθαρα και αναμφισβήτητα.Καθώς λοιπόν η Εκκλησία βάπτιζε και ενηλίκους, αλλά και νήπια, οι γονείς τωνμεγάλων Πατέρων έζησαν στην εποχή που ο <i>Στεφανίδης</i>μας περιγράφει ότι είχε αρχίσει μια τάση να καθυστερείται το βάπτισμα:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Πρώτον, ότι <b>είχεν ήδη επικρατήσειη συνήθεια να βαπτίζωνται εις μικράν ηλικίαν</b> (πρβλ. και Ιππολύτου, Εκκλ.Διάταξιν, κεφ. 46 και 64. <b>Κυπριανού,Επιστολή 64</b>, κεφ. 2 και 4) και, δεύτερον, <b><span style="color: red;">ήρχιζεν άλλη της συνήθεια, να αναβάλλωσι,δηλονότι, το βάπτισμα</span>, όσον το δυνατόν περισσότερον</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#113">113</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_6.8">18<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(ψευδο-)Αστέριος Σοφιστής, 280-342 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Κατά τον 3<sup>ο</sup>-4<sup>ο</sup>αιώνα, εκτός των μεγάλων πατέρων της Εκκλησίας, υπάρχει και η ενδιαφέρουσαιστορική μαρτυρία του <b><i>Αστερίου Σοφιστή</i></b><i> </i>από την 27<sup>η</sup> ομιλία του στους <i>Ψαλμούς</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Προσφέρει τις<span style="color: red;"> παιδίον υπομάζιον βαπτισθήναι </span></i></b>[<i>υπομάζιος</i>= αυτός που θηλάζει]<i>, και ευθέως ο ιερεύς την αβέβαιον ηλικίαναπαιτεί συνταγάς και συγκαταθέσεις, και εγγυητήν του αφήλικος τον <b>ανάδοχον</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#114">114</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Εδώ βλέπουμε να επιβεβαιώνονταιοι προηγούμενες μαρτυρίες ότι την εποχή των μεγάλων Πατέρων υπήρχε κανονικόταταο νηπιοβαπτισμός αλλά και ο θεσμός του <i>Αναδόχου</i>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Μάλιστα, από τη στιγμή που ο <i>Αστέριος Σοφιστής</i> έχει καταγραφεί ωςοπαδός του <i>Αρειανισμού</i>, αυτό πουαξίζει να παρατηρήσουμε είναι ότι <b>ησυγκεκριμένη ομιλία περί νηπιοβαπτισμού δεν είναι δική του, αλλά πιθανόταταέχει γραφτεί από Ορθόδοξο χέρι</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Σύμφωνα λοιπόν με τον πατρολόγο <i>Στυλιανό Παπαδόπουλο</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Μέρος των ομιλιών </i>[του Αστερίου Σοφιστή]<i> <b><span style="color: red;">αποδίδοντανστον Χρυσόστομο και τον Αστέριο Αμασείας</span></b>. <b>Αμφισβητείται η γνησιότητα των ομιλιών</b> 1, 14, 24, 26, <b><span style="color: red;">27</span></b> <b><span style="color: red;">(το β΄ μέρος)</span></b>και 28 (οι παράγρ. 8 και 9)</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#115">115</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άρα <b>το β΄ μέρος της 27<sup>ης</sup> ομιλίας που επικαλούμαστε καιαναφέρεται στον νηπιοβαπτισμό, δεν είναι του <i>Αστερίου Σοφιστή</i></b>, και το «γιατί» μας το εξηγεί ο <i>Παναγιώτης Χρήστου</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Έχει όμως παρατηρηθή ότι μερικαί από τας ομιλίας αυτάς <b>δεν δύνανται να ανήκουν εις τον Σοφιστήν</b>,<b><span style="color: red;"> διότι παρουσιάζουναπόψεις αντιθέτους προς τας ιδικάς του</span></b> όπως επί παραδείγματι η υπ’αριθμόν 26 εις τον δέκατον τέταρτον ψαλμόν, <b><span style="color: red;">η οποία ομιλεί προσβλητικώς περί του Αρείου καιΕυνομίου</span></b>. Ούτω αβεβαίας γνησιότητος είναι αι ομιλίαι 1, 10, 14, 24,26, <b><span style="color: red;">27</span></b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#116">116</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επειδή λοιπόν δεν είναι δυνατόννα υποθέσουμε ότι ένας <i>Αρειανιστής</i> θαέγραφε προσβλητικά κατά του <i>Αρείου</i> ήθα έγραφε κείμενα με απόψεις αντίθετες από τις δικές του, η μαρτυρία πουαναφέρεται σε «<b><i><span style="color: red;">παιδίον υπομάζιον</span></i></b>» (δηλ. σεπαιδί που ακόμα θηλάζει) <b><span style="color: red;">το οποίο βαπτίζεται</span></b>, και ανήκει στην 27<sup>η</sup>ομιλία στους ψαλμούς, πιθανόν να προέρχεται από χέρι Ορθοδόξου.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_7">Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού: Έμμεσες μαρτυρίες</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Αυτές ήταν οι κυριότερεςμαρτυρίες που εδραιώνουν πέρα από κάθε αμφισβήτηση τον νηπιοβαπτισμό μέχρι τον4<sup>ο</sup>-5<sup>ο</sup> αιώνα. Παρακάτω, θα ακολουθήσουν οι μαρτυρίεςεκείνες που υποστηρίζουν τον νηπιοβαπτισμό με έμμεσο τρόπο.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_7.1">19<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Αγιογραφικά εδάφια)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η στήριξη του νηπιοβαπτισμού στηνΑγία Γραφή, είδαμε ότι είναι προφανής στα έργα των μεγάλων Πατέρων τηςΕκκλησίας. Ήδη, με τις μαρτυρίες που είδαμε, γκρεμίστηκε το αδύναμο επιχείρηματων προτεσταντών, ότι δήθεν, <b><i><span style="color: #006600;">δεν υπάρχεικαμία σχέση ανάμεσα στο βάπτισμα και στην οκταήμερο περιτομή</span></i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Υπάρχει όμως μέσα στην ΚαινήΔιαθήκη και ένα θεολογικό πλαίσιο που στηρίζει τον νηπιοβαπτισμό. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ξεκινώντας από τις περιπτώσειςτων «οίκων» που βαπτίστηκαν και αν αυτές δικαιολογούν τον νηπιοβαπτισμό (<i>Πράξ. 10,48. Πράξ. 16,15. Πράξ. 16,33.</i> <i>Πράξ. 18,8.</i> <i>Α' Κορ. 16,15</i>), έχουμε να πούμε καταρχάς ότι σύμφωνα με τα δεδομένατης Βίβλου, στους οίκους υπήρχαν και μικρά παιδιά και μας βεβαιώνουν αρκετάεδάφια γι’ αυτό:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ο δε Ιησούς ... ελθών δε εις <b><span style="color: red;">την οικίαν</span></b> ουκ αφήκεν εισελθείν τινα συν αυτώ ειμη … και τον πατέρα <b><span style="color: red;">της</span></b><span style="color: red;"> <b>παιδός</b></span> και την μητέρα</i>» (<b>Λουκ. 8,51</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ερχεται εις <b><span style="color: red;">τον</span></b> <b><span style="color: red;">οίκον</span></b> του αρχισυναγώγου, και θεωρεί θόρυβον … Τιθορυβείσθε και κλαίετε <b><span style="color: red;">το</span></b> <b><span style="color: red;">παιδίον</span></b> ουκ απέθανεν</i>» (<b>Μάρκ. 5,38-39</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Απελθούσα εις <b><span style="color: red;">τον</span></b> <b><span style="color: red;">οίκον</span></b> αυτής εύρε <b><span style="color: red;">το</span></b> <b><span style="color: red;">παιδίον</span></b> βεβλημένον επί την κλίνην</i>»(<b>Μάρκ. 7,30</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Του ιδίου <b><span style="color: red;">οίκου</span></b> καλώς προϊστάμενον, <b><span style="color: red;">τέκνα</span></b> έχοντα εν υποταγή μετά πάσηςσεμνότητος</i>» (<b>Α' Τιμ. 3,4</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Μιάς γυναικός άνδρες, <b><span style="color: red;">τέκνων</span></b> καλώς προϊστάμενοι και των ιδίων <b><span style="color: red;">οίκων</span></b></i>»(<b>Α' Τιμ. 3,12</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><i><span style="color: #006600;">Ελπίζουμεβεβαίως, να μην μας πουν οι πελαγιανιστές ότι οι μόνοι οίκοι της Βίβλου που δενείχαν παιδιά, ήταν αυτοί που αναφέρεται ότι βαπτίστηκαν ολόκληροι</span></i></b>…</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Από τα εδάφια περί «οίκων», τοεδάφιο που εύλογα διαψεύδει τους αιρετικούς, είναι αυτό που αφορά τον οίκο της <i>Λυδίας</i>, στο εδάφιο <i>Πράξ. 16,14-15.40. </i>Ας δούμε προσεκτικά την περίπτωση αυτή:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>14</i></b><i> και τις γυνή ονόματι Λυδία, πορφυρόπωλις πόλεως Θυατείρων, σεβομένητον Θεόν, ήκουεν, ης ο Κύριος διήνοιξε την καρδίαν προσέχειν τοις λαλουμένοιςυπό του Παύλου.<b>15</b> ως δε εβαπτίσθηκαι ο οίκος αυτής, παρεκάλεσε λέγουσα ει κεκρίκατέ με πιστήν τω Κυρίω είναι,εισελθόντες εις τον οίκόν μου μείνατε, και παρεβιάσατο ημάς. </i><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[...] </span><b><i>40 </i></b><i>εξελθόντες δε εκ της φυλακής εισήλθον προςτην Λυδίαν, και ιδόντες τους αδελφούς παρεκάλεσαν αυτούς και εξήλθον</i>» (<b>Πράξ. 16,14-15.40</b>)</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Το οποίο σημαίνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>14</i></b><i> Μια γυναίκα από τα Θυάτειρα που ονομαζόταν Λυδία, έμπορος πορφυρώνυφασμάτων, προσήλυτη, άκουγε, και ο Κύριος άνοιξε την καρδιά της ώστε να δίνειπροσοχή σ’ αυτά που έλεγε ο Παύλος. <b>15</b>Αφού βαφτίστηκε αυτή και όλη η οικογένειά της, μας παρακαλούσε: ‘Αν με κρίνετεπιστή στον Κύριο, ελάτε να μείνετε στο σπίτι μου’ και μας το ζητούσε με πολλήεπιμονή. </i>[…] <b><i>40</i></b><i> Αυτοί βγήκαν από τηφυλακή και πήγαν στο σπίτι της Λυδίας. Εκεί είδαν τους αδερφούς, τουςενθάρρυναν και έφυγαν</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#117">117</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Αν εξετάσουμε με ακρίβεια τηνπαραπάνω διήγηση, μας λέει ότι <b>ο Κύριος«άνοιξε την καρδιά» <span style="color: red;">μόνο της Λυδίας</span>, και παράταύτα, «<i>βαφτίστηκε αυτή και όλη ηοικογένειά της</i>»</b>. <b>Δεν αναφέρεταικανείς άλλος να διδάσκεται, να πιστεύει και να βαπτίζεται</b>. Αυτό μας δίνεινα καταλάβουμε ότι δεν υπήρχαν άλλοι ενήλικοι, ή ότι υπήρχαν (π.χ. υπηρέτες)αλλά δεν βαπτίστηκαν. Επίσης, η περικοπή δεν αναφέρει σύζυγο, και πράγματι, ηπρωτοβουλία και ο ενικός, «<i>ελάτε ναμείνετε στο σπίτι <b>μου</b></i>» τοεπιβεβαιώνει (πιθανόν να ήταν χήρα). Επιπλέον, η διήγηση αναφέρει στον ενικό, «<b><i>αν μεκρίνετε πιστή</i></b>». Είναι ξεκάθαρο ότι αναφέρεται μόνο στην ίδια. Εφόσονλοιπόν είδαμε ότι βαπτίστηκε και «<b><i>η οικογένειά της</i>»</b>, <b>πράγμα που σημαίνει ότι κατηχήθηκε μόνο ηίδια, αλλά βαπτίστηκαν περισσότεροι</b>, οι μόνοι που μπορεί να έλαβαν τοβάπτισμα εκτός της <i>Λυδίας</i>, ήταν ταβρέφη ή νήπια μικρά της, <b>τα οποία ωςαναμάρτητα δεν όφειλαν να κατηχηθούν ώστε να πιστέψουν και να μετανοήσουν</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Κατόπιν, βλέπουμε την πιστήγυναίκα να προσκαλεί στο σπίτι της για να μείνουν τους τέσσερις<i> Αποστόλους </i>(<b><i>Παύλος</i></b><i>, <b>Σίλας</b>,<b>Τιμόθεος</b> και <b>Λουκάς</b></i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#118">118</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>).Αργότερα, από τους τέσσερις Αποστόλους, συνέλαβαν τους δύο, τον <i>Παύλο</i> και τον <i>Σίλα</i> (<b>Πράξ. 16,19</b>) καικατόπιν, η διήγηση κλείνει ως εξής:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>εξελθόντες δε εκ της φυλακής εισήλθον προς την Λυδίαν, και ιδόντες τουςαδελφούς παρεκάλεσαν αυτούς και εξήλθον</i>» (<b>Πράξ. 16, 40</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ιδού η δικαιολογία που εφηύραν οιπελαγιανιστές:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: #006600;">Τογεγονός ότι πήγε και παρηγόρησαν αυτούς (ΠΡΑΞ. 16:40) δηλώνει τους δούλους, τους υπηρέτες, τους συγγενείς,άνδρα δεν είχε και είναι δύσκολο να υποπτευθούμε νήπια χωρίς άνδρα ή ότιπαρηγόρησαν τα νήπια</span></i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όμως δεν είναι έτσι. Διότι ο <i>Λουκάς</i> στο εδάφιο <b>Πράξ. 16, 15 </b>γράφει, η Λυδία, «<b><i><u>μας</u></i></b><i> παρακαλούσε</i>», ενώ στο τέλος της διήγησης αναφέρεται σε τρίτοπρόσωπο: «<b><i>βγήκαν</i></b><i> από τη φυλακή καιπήγαν στο σπίτι της Λυδίας. Εκεί <b>είδαν</b>τους αδερφούς, <b>τους</b> ενθάρρυναν και <b>έφυγαν</b></i>» (<b>Πράξ. 16, 40</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άρα, σύμφωνα με τη διήγηση, ο <i>Λουκάς</i> και πιθανόν ο <i>Τιμόθεος</i><b>, παρέμειναν</b> για να συνεχίσουν το αποστολικό τους έργο, καιαναχώρησαν μόνο ο <i>Παύλος</i> και ο <i>Σίλας</i>. Κατά συνέπεια, αυτοί τους οποίουςενθάρρυναν οι <i>Παύλος</i> και <i>Σίλας</i> ήταν μάλλον ο <i>Τιμόθεος</i> και τουλάχιστον ένα ακόμη πρόσωπο (ή και περισσότερα) πουδεν γνωρίζουμε ποια ήταν. <b>Πολύ εύκολαλοιπόν, αυτοί τους οποίους ενθάρρυναν οι δύο <i>Απόστολοι</i> θα μπορούσαν να είναι πρόσωπα βαπτισμένα που είχαν ταδικά τους σπίτια, αλλά βρέθηκαν στο σπίτι της <i>Λυδίας</i> για να δουν και να αποχαιρετίσουν όλοι μαζί τους <i>Αποστόλους</i></b><i>.</i><b> Διότι, το σπίτι της <i>Λυδίας</i> ήταν εξ’ αρχής το ορμητήριο των <i>Αποστόλων</i> όσο αυτοί έμειναν στους <i>Φιλίππους</i>. Από το δικό της σπίτι όμωςδεν θα μπορούσαν να ήταν, διότι σε αυτό, κανείς άλλος <span style="color: red;">ενήλικος</span>δεν βαπτίσθηκε.<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως αναφέρεται και στο σχετικόυπόμνημα του <i>Παν. Τρεμπέλα</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Της Λυδίας ο οίκος ήτο πιθανώς <b>τόποςσυγκεντρώσεως των αποδεχθέντων το ευαγγέλιον</b> και εκεί ο Παύλος και ο Σίλαςθα έπρεπε να μεταβώσιν, ίνα εύρωσι τους μαθητάς. Άλλως τε, εφ' όσον υπήρξε καιτο μέρος της διαμονής των, θα επεθύμουν κατά φυσικόν λόγον, πριν ή αφήσωσι τηνπόλιν, <b>να συγκαλέσωσιν ομού τουςπιστεύσαντας</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#119">119</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Έτσι λοιπόν, οι πελαγιανιστές,για να ισχυριστούν ότι το βάπτισμα του «οίκου της Λυδίας» δεν αναφέρεται σενήπια αλλά σε υπηρέτες και συγγενείς, διαπράττουν δύο αυθαιρεσίες οι οποίεςόμως εύκολα διαψεύδονται, διότι: </div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;"><b>πρώτον,</b> <b><span style="color: red;">δεν αναφέρεται άλλος ενήλικος να κατηχείται στον οίκο τηςεκτός της ίδιας</span></b>, και <b>δεύτερον,</b><b><span style="color: red;">πουθενά δεναναφέρει το εδάφιο ότι αυτοί που ενθαρρύνθηκαν από τον <i>Παύλο</i> και τον <i>Σίλα</i>, ήτανυπηρέτες ή συγγενείς της Λυδίας</span>. Αυτοί θα μπορούσαν κάλλιστα να ήταν ο <i>Τιμόθεος</i> και π.χ. ο δεσμοφύλακας και η οικογένειάτου, οι οποίοι μάλιστα περιποιήθηκαν ως πραγματικοί αδελφοί τους πληγωμένους <i>Αποστόλους</i></b><i> </i>(<b><i>Πραξ. 16,34</i></b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Το συμπέρασμα λοιπόν είναι πως ο«<i>Οίκος της Λυδίας</i>» βαπτίζεται, κιόμως, ξεκάθαρα αναφέρεται <b>μόνο η δικήτης κατήχηση</b>. Για να συμβεί όμως αυτό, σύμφωνα με την Παράδοση τηςΕκκλησίας, τα άλλα μέλη του «οίκου» που αναφέρονται εδώ, θα πρέπει υποχρεωτικάνα ήταν βρέφη και νήπια.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ως προς τα υπόλοιπα εδάφια πουαναφέρουν μαζικό βάπτισμα «οίκων», το εδάφιο <b><i>Πραξ. 2,39</i></b> αρκεί για νατα τεκμηριώσει όλα. Αυτό το εδάφιο ακριβώς είναι που αποφεύγουν να δουν, καιεπικαλούνται μόνο το υπόλοιπο της διήγησης που λέει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ο Πέτρος τους απάντησε: ‘Να μετανοήσετε, και να βαφτιστεί ο καθένας σαςστο όνομα του Ιησού Χριστού, για να συγχωρηθούν οι αμαρτίες σας, κι έτσι θαλάβετε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος’</i> […] <i>Τότε όσοι δέχτηκαν με χαρά το λόγο του βαφτίστηκαν, και προστέθηκανστην εκκλησία την ημέρα εκείνη περίπου τρεις χιλιάδες άνθρωποι</i>» (<b>Πράξ. 2,37-38.40-41)</b>. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και μας λένε οι προτεστάντες:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i><span style="color: #006600;">Τααφυπνιστικά γεγονότα έλαβαν χώρα σε «αυτούς που άκουγαν το λόγο» και αυτούς στη συνέχεια ο Πέτρος «προσέταξε» ναβαπτισθούν</span></i></b>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Δυστυχώς όμως, αποσιωπούν τονστίχο <b>Πράξ. 2,39</b> που λέει: </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Αυτά που υποσχέθηκε ο Θεός είναιγια σας <span style="color: red;">και για τα παιδιά σας</span></i></b>». </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο στίχος αυτός επαρκεί για όλα ταάλλα εδάφια περί «οίκων» τα οποία αμφισβητούν οι προτεστάντες ως προς τοννηπιοβαπτισμό.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Πράγματι λοιπόν:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Το πρώτο μέρος του χωρίου αποτελεί το κατ’ εξοχήν επιχείρημα τωνΠροτεσταντών εναντίον του νηπιοβαπτισμού. <b>Όμωςοι ίδιοι αποφεύγουν επιμελώς να αναφερθούν και στη συνέχεια του χωρίου, στηνοποία ρητά λέγεται ότι η υπόσχεση του Θεού για τη λήψη του αγίου Πνεύματος με</b><b>το βάπτισμα <span style="color: red;">αφοράκαι στα τέκνα τους, ανεξαρτήτως ηλικίας</span></b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#120">120</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όμως υπάρχει και άλλο εδάφιο πουτεκμηριώνει τον νηπιοβαπτισμό:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ιδών δε ο Ιησούς ηγανάκτησε και είπεν αυτοίς· άφετε τα παιδία έρχεσθαιπρος με, και <b><span style="color: red;">μηκωλύετε</span></b> αυτά· των γαρ τοιούτων εστίν η βασιλεία του Θεού</i>» (<b>Μάρκ 10,14</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ως προς αυτό, παραθέτουμεαυτούσιες τις εξαιρετικές επισημάνσεις του <i>ΙωάννηΚαραβιδόπουλου</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«Ο Ιησούς δυσανασχετεί για τησυμπεριφορά αυτή των μαθητών του και φυσικά για τη νοοτροπία, την οποία ησυμπεριφορά αυτή απηχεί […] πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι οι ι. ευαγγελιστές δενπαραθέτουν απλώς για την ιστορία τα λόγια του Ιησού, αλλά γιατί αυτά σχετίζονταιαμέσως με τη ζωή της εκκλησίας των χρόνων τους […] Στην περίπτωση του στίχουμας … ο ευαγγελιστής δεν αποσκοπεί στο να περιγράψει τη συναισθηματικήτοποθέτηση του Ιησού έναντι της οικογένειας και των παιδιών αλλά στο νασυνδέσει τους λόγους του Ιησού με ορισμένη πράξη της εκκλησίας. Έτσι, νομίζουμεπως δικαιώνεται η άποψη ορισμένων ερμηνευτών που βλέπουν στο στίχο αυτόν τηναπάντηση του Ιησού στο ερώτημα των μελών της εκκλησίας εάν πρέπει ναβαπτίζονται τα μικρά παιδιά. <b>Οευαγγελιστής υπογραμμίζει με τη σκηνή αυτή το γεγονός ότι ο Ιησούς όχι μόνο δενεμπόδισε αλλ’ απεναντίας ενθάρρυνε την προς Αυτόν προσέλευση των νεαρών βλαστώντης οικογένειας, γι’ αυτό και η εκκλησία δεν μπορεί παρά ακολουθώντας την πράξητου θεμελιωτή της να δέχεται τα παιδιά στους κόλπους της με το βάπτισμα</b>. <b>Η συσχέτιση της διήγησης μας με το βάπτισμαενισχύεται με τη φιλολογική παρατήρηση ότι<span style="color: red;"> το ρήμα‘κωλύειν’ (στίχ. 14) βρίσκεται στην Κ.Δ. σε διηγήσεις όπου γίνεται λόγος για τοβάπτισμα</span></b> (π.χ. <b>Πρ 8, 36</b>:‘Ιδού <b><span style="color: red;">ύδωρ</span></b>·τι <b><span style="color: red;">κωλύει</span></b>με βαπτισθήναι;’, <b>Πρ 10, 47</b>: ‘μήτιτο <b><span style="color: red;">ύδωρ</span></b>δύναται <b><span style="color: red;">κωλύσαι</span></b>τις του μη βαπτισθήναι τούτους, οίτινες το πνεύμα το άγιον έλαβον ως καιυμείς;’ πρβλ. Μθ 3, 14) <b>καθώς και με τηνπαρατήρηση ότι ο ευαγγελιστής Λουκάς στην παράλληλη διήγηση του αντί της λ.‘παιδία’ παραδίδει τη λ. ‘βρέφη’</b> (18,15)»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#121">121</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Εκτός των παραπάνω επισημάνσεων,οφείλουμε να επικαλεστούμε και το εδάφιο περί των προϋποθέσεων Σωτηρίας πουείναι:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Εάν μη τις γεννηθή <b><span style="color: red;">εξ ύδατος</span></b> και Πνεύματος, <b>ου δύναται εισελθείν εις τήν βασιλείαν τού Θεού</b></i>» (<b>Ιω. 3,5</b>)</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άρα το βάπτισμα είναι αναγκαίογια τη Σωτηρία και είναι φανερό πως ούτε τα παιδιά πρέπει να εμποδίζονται απότις ευλογίες που μας παρέδωσε ο <i>Κύριος</i>,αφού ο <i>Ιησούς</i> μας διδάσκει ότι, <b>παρ’ όλο που τα παιδιά είναι αναμάρτητα,σαφέστατα όμως έχουν ανάγκη ευλογίας</b>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Εναγκαλισάμενος αυτά <b><span style="color: red;">κατηυλόγει</span></b> τιθείς τας χείρας επ’ αυτά</i>» (<b>Μάρκ. 10,16</b>)</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και σαφώς, δεν μπορούμε ναισχυριστούμε ότι η κατανόηση του Μυστηρίου, αποτελεί όρο απαράβατο για τοβάπτισμα, διότι σύμφωνα με τον <i>ΙησούΧριστό</i>, το μωρό, βρέφος ή παιδί παρ’ όλο που δεν μπορεί να κατανοήσει τηβασιλεία του Θεού, όμως μπορεί να την κατακτήσει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ος εάν μη δέξηται την βασιλείαν του Θεού ως παιδίον, ου μη εισέλθη ειςαυτήν</i>» (<b>Λουκ. 18,7</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και είναι ανίσχυρο το επιχείρημαότι στο εδάφιο <b>Λουκ. 18,7 </b>ο Ιησούςδηλώνει ότι τα νήπια κατακτούν οπωσδήποτε τη Βασιλεία. Η Αγία Γραφή ερμηνεύεταιως σύνολο και κανείς δεν μπορεί να παρακάμψει το εδάφιο, «<b><i>εάν μη τις γεννηθή εξ ύδατος</i></b><i> καί Πνεύματος, ου δύναται εισελθείν εις τήνβασιλείαν τού Θεού</i>» (<b>Ιω. 3,5</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άλλωστε ας μας πουν οι αιρετικοί:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όταν λέει ο Κύριος, «<b><i>Μακάριοιοι πτωχοί τω πνεύματι, ότι αυτών έστιν η βασιλεία των ουρανών</i></b>» (<b>Ματθ. 5,3</b>), σημαίνει ότι αρκεί να είσαι«<i>πτωχός τω πνεύματι</i>» και σώθηκες; Ή,όταν λέει, «<i>εάν ομολογήσης έν τω στόματίσου Κύριον Ιησούν, και πιστεύσης εν τή καρδία σου ότι ό Θεός αυτόν ήγειρεν εκνεκρών, σωθήση</i>» (<b>Ρωμ. 10,9</b>),αυτό αρκεί για τη Σωτηρία;</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: red;">Φυσικά και όχι. Άρα λοιπόν, εάν τα Ματθ. 5,3και Ρωμ. 10,9 δέχονται οι αιρετικοί ότι χρειάζονται και άλλα εδάφια για ναερμηνευτούν, για ποιο λόγο κάνουν εξαίρεση στο Λουκ. 18,7</span></b>;</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Άλλωστε ξεχνούν ότι τουςπεριμένει ένα ακόμη δύσκολο ερώτημα:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Δίνει άραγε τις δωρεές του ο Θεός χωρίς τη συγκατάθεση των ανθρώπων; </b>Μαφυσικά. </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Ο Θεός δίνει το <i>Άγιο Πνεύμα</i> στον άνθρωπο χωρίς να τονρωτήσει, από την εμβρυακή ακόμα ηλικία του:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Και καλέσεις το όνομα αυτού Ιωάννην</i> [...] <b><i><span style="color: red;">καιΠνεύματος Αγίου πλησθήσεται έτι εκ κοιλίας μητρός αυτού</span></i></b>» (<i>Λουκ. 1,13-15</i>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επίσης, ο Θεός δίνει τη χάρη Τουστον άνθρωπο χωρίς να τον ρωτήσει, από την εμβρυακή ακόμα ηλικία του:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ότε δε ευδόκησεν ο Θεός ο αφορίσας με <b><span style="color: red;">εκ κοιλίας μητρός μου και καλέσας διά τηςχάριτος αυτού</span></b></i>» (<i>Γαλ. 1,15</i>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επιπλέον, έχουμε και τη συσχέτισημε την διάβαση της Ερυθράς Θάλασσας:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ου θέλω δε υμάς αγνοείν, αδελφοί, ότι οι πατέρες ημών πάντες υπό τηννεφέλην ήσαν, και <b><u><span style="color: red;">πάντες</span></u></b> διά της θαλάσσης διήλθον, και πάντεςεις τον Μωϋσήν <b><u><span style="color: red;">εβαπτίσαντο</span></u></b> εν τη νεφέλη και εν τη θαλάσση</i>»(<b>Α΄ Κορ. 10,1-4</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Έτσι λοιπόν, οι πάντες έλαβαν τοντύπο αυτό του βαπτίσματος, και όπως γνωρίζουμε, κατά το μεγάλο γεγονός τηςΕξόδου από την Αίγυπτο, οι Ισραηλίτες έφυγαν <b>και με τα παιδιά τους</b>, τα οποία συμμετείχαν στον βάπτισμα αυτό καισώθηκαν με την πίστη του <i>Μωυσή</i>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Και βεβαίως, πέρα από τηνσυσχέτιση εκ μέρους των Πατέρων, του βαπτίσματος με την περιτομή, έχουμε καιτην επίκληση του εδαφίου που αφορά το σημάδι στα ανώφλια:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Τότε ο Μωυσής κάλεσε όλους τους πρεσβυτέρους</i> … <i>και τους είπε: ‘Πηγαίνετε και προμηθευθείτε</i> … <i>έναν αμνό</i> … <i>και θυσιάστε τονως πασχαλινή θυσία. Έπειτα</i> … <i>ναεπιχρίσετε το ανώφλιο</i> … <i>όταν ο Κύριοςδει το αίμα στο ανώφλιο</i> … <i>δεν θααφήσει τον ολοθρευτή να εισέλθει στις οικίες σας για να σας χτυπήσει</i> […] <b><i>Καιόταν ρωτάνε τα τέκνα σας</i></b><i>, ‘Τισημασία έχει για σας η εορτή αυτή;’ <b>νααπαντάτε</b>: ‘Αυτή είναι η πασχαλινή θυσία στον Κύριο, ο Οποίος</i> … <i>έσωσε τις οικίες μας’</i>» (<b>Έξ. 12,21-27</b>).</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Σύμφωνα λοιπόν με τη διήγησηαυτή, την οποία επικαλούνται οι Πατέρες ως ένα από τα βιβλικά θεμέλια τουνηπιοβαπτισμού, <b>τα νήπια σώζονται χωρίςτην συγκατάνευσή τους και <u>μετά</u> κατηχούνται στις αλήθειες της πίστεως</b>.Αυτό που προέχει είναι να σωθούν, και όταν αποκτήσουν τις βιολογικές δυνατότητεςθα διδαχθούν την αλήθεια. Είναι τραγικό να θεωρούμε το βάπτισμα «καταπίεση» και«ανελευθερία», από τη στιγμή που θεωρείται απαραίτητη και σωτήρια τελετήαναγέννησης. Δεν μπορεί να λέμε σε αυτόν που κάνει το καλύτερο για το παιδί τουότι το καταπιέζει… σώζοντάς το. Όταν με το καλό αυτό μεγαλώσει, ξέρουμε καλάότι μπορεί να επιλέξει τον δρόμο του. Στο κάτω-κάτω, έχοντας κατά νου ότι στον4<sup>ο</sup> αιώνα επικρατούσε και η τάση να καθυστερεί κάποιος το βάπτισματου, σίγουρα ένα ποσοστό από τους μεγάλους αιρεσιάρχες της ιστορίας είχεβαπτιστεί σε μεγάλη ηλικία, κι όμως είχαν όλη την ελευθερία να εγκαταλείψουντην Εκκλησία.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Κλείνοντας, να αναφέρουμε πωςούτε το εδάφιο <i>Μάρκ. 16,16</i> τουςεξυπηρετεί πλέον, διότι είδαμε ξεκάθαραότι σε ολόκληρη την Παράδοση της Εκκλησίας βαπτίζονταν όχι μόνο νήπια, αλλά καιενήλικοι. Έτσι λοιπόν, τα πράγματα είναι απλά:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Μόνο οι ενήλικοι οφείλουν να μεταστραφούν και να μετανοήσουν, μια καιέχουν δικά τους προσωπικά άμαρτήματα, και εισέρχονται στην Εκκλησία για έναστάδιο άμεσων αγώνων χρειάζεται λοιπόν, όπως το απαιτεί και η Ιεραποστολή,μεταστροφή και ενστερνισμός του αγώνα. Βλ. Μάρκ. 16,16: ‘Ο πιστεύσας καιβαπτισθείς σωθήσεται’. <b>Εδώ πρόκειται γιακήρυγμα που απευθύνεται σε ενήλικους, και επομένως απαιτείται η πίστη ωςσυγκατάνευση</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#122">122</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_7.2">20<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Πολύκαρπος 70/80 - 155/167 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Μία αρχαία έμμεση μαρτυρία γιατον νηπιοβαπτισμό, βρίσκουμε στο έργο του <i>Ιγνατίου</i>,«<i>Μαρτύριον Πολυκάρπου</i>» όπουαναφέρεται η φράση του αγ. <i>Πολυκάρπου</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ογδοήκοντα και εξ έτη δουλεύω αυτώ, και ουδέν με ηδίκησεν και πωςδύναμαι βλασφημήσαι τον βασιλέα μου, τον σώσαντάμε;</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#123">123</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Σύμφωνα με τον <b><i>ΠαναγιώτηΧρήστου</i></b>, ο <i>Πολύκαρπος</i> ήτανπερίπου 87 ετών κατά τον θάνατό του :</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Ίσως λοιπόν είχε γεννηθή περί το 80</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#124">124</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>[…] <i>ο Πολύκαρπος εμαρτύρησεν επί ΜάρκουΑυρηλίου, (161-180) και δη κατά το 167</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#125">125</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>».</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Την ίδια ηλικία αναφέρει και ο <b><i>ΝίκοςΝικολαΐδης</i></b>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Μαρτυρούσε, ίσως το 167 μ.Χ. </i>[…]<i>το πιο πιθανό είναι ότι γεννήθηκε το 80 μ.Χ.</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#126">126</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Επίσης, σύμφωνα και με τον <b><i>ΓεώργιοΦλορόφσκυ</i></b>, ο <i>Πολύκαρπος</i> ήτανκοντά 87 ετών:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«Ο<i> Άγ. Πολύκαρπος γεννήθηκε <b>περίτο 70</b>, τοποθετήθηκε ως επίσκοπος πριν από το 110, και πέθανε πιθανόν το 155ή το 156</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#127">127</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Έτσι λοιπόν, προκύπτουν τα εξήςσυμπεράσματα:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Αν κρίνει κανένας από το κείμενο του Μαρτυρίου του Αγίου Πολυκάρπου,όπου </i>[…] <i>απάντησε: ‘’Ογδοήκοντα καιεξ έτη δουλεύω αυτώ’’</i> […] <i>ότανμαρτυρούσε, ίσως το 167 μ.Χ. επί Μάρκου Αυρηλίου, να ήταν υπέργηρος· νοουμένου,βέβαια, ότι τον αριθμό ‘’86 έτη’’ <b>οΠολύκαρπος αριθμούσε όχι τόσο από τη γέννησή του, <span style="color: red;">όσοαπό την ημέρα της βάπτισής του</span></b>. Έτσι το πιο πιθανό είναι ότιγεννήθηκε το 80 μ.Χ.</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#128">128</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Την ίδια άποψη εκφράζει και οπατρολόγος <i>Παναγιώτης Χρήστου</i>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«… <i>δεν είναι δυνατόν να εξαχθή θετικόν συμπέρασμα </i>[για τη χρονολογίαγέννησής του]<i>, διότι δεν είναι σαφές, αντα 86 έτη εννοούνται διανυθέντα από της γεννήσεως ή από της επιστροφής και <b>βαπτίσεως</b>· <b>θαέπρεπε μάλλον να εκληφθή συμβαίνον<span style="color: red;"> το δεύτερον</span></b>,εκτός εάν ο ιεράρχης εγεννήθη εις χριστιανικήν οικογένειαν</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#129">129</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Αυτό που ενισχύει ακόμαπερισσότερο την θέση ότι η μαρτυρία του <i>Πολυκάρπου</i>,«<i>Ογδοήκοντα και εξ έτη δουλεύω αυτώ</i>»αναφέρεται στο βάπτισμα του, είναι η μαρτυρία του <i>Κλήμη Αλεξανδρείας</i> που λέει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Αυτίκα δούλος Θεού άμα τωανελθείν του βαπτίσματος</i></b><i> καιΚύριος των ακαθάρτων λέγεται Πνευμάτων· και εις ον προ ολίγου ενήργουν, τούτονήδη φρίσσουσιν</i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#130">130</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Δηλαδή, σύμφωνα με τον <i>Κλήμη</i>, «δουλεύει» (γίνεταιδούλος/υπηρετεί) στον Θεό κάποιος, από τη στιγμή που βαπτίστηκε.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_7.3">21<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Σύνοδος Λαοδικείας 364 μ.Χ.)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Στις έμμεσες μαρτυρίες ανήκει καιένας σημαντικός Κανόνας της Εκκλησίας, ο οποίος νομοθετεί εντελώς αντίθετα μετο σκεπτικό των πελαγιανιστών. Το ενδιαφέρον μάλιστα, βρίσκεται στο γεγονός ότιοι αιρετικοί, επιδοκιμάζουν το έργο της <i>Συνόδουτης Λαοδικείας</i> του 364 μ.Χ. και γράφουν:</div><div class="MsoNormal"> «<b><i><span style="color: #006600;">Την αιρετική αυτή διδασκαλία αντιμετώπισε η Σύνοδος τηςΛαοδικείας το έτος 364 μ.Χ. και με τον 35ον Κανόνα την καταδίκασε</span></i></b>».</div><div class="MsoNormal"> </div><div class="MsoNormal"> Εμάς, όπωςείναι προφανές, από το κείμενο τους μας ενδιαφέρει ότι αποδέχονται τηνεγκυρότητα της <i>Συνόδου της Λαοδικείας</i>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όμως, η Σύνοδος αυτή καταρρίπτειτις «θεολογικές» αλχημείες των πελαγιανιστών και <b>εγκρίνει το βάπτισμα ανθρώπου, πριν διδαχθεί την πίστη</b>. Ενώ λοιπόνλένε με τρόπο απόλυτο ότι <b><i><span style="color: #006600;">στο</span></i></b><b><i><span style="color: #006600;">κανονικό βάπτισμα προηγείται η μετάνοια και η πίστη</span></i></b>,ο <b><i>Κανόνας47 </i></b>(ΜΖ΄) της <i>Συνόδου τηςΛαοδικείας </i>αναφέρει:</div><div class="MsoNormal"> «<i>Ότι δει τούς <b>εν νόσω παραλαμβάνοντας το φώτισμα</b>, καί είτα <b><span style="color: red;">αναστάντας εκμανθάνειν την πίστιν</span></b> <b>και γινώσκειν, ότι θείας δωρεάςκατηξιώθησαν</b></i>».</div><div class="MsoNormal"> </div><div class="MsoNormal">Που σημαίνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«Πρέπει όσοι βαφτίζονται ενώείναι άρρωστοι και ύστερα αναρρώσουν και σηκωθούν υγιείς, <b>να μαθαίνουν τις αλήθειες της πίστης</b> <b>και να ξέρουν ότι αξιώθηκαν τη δωρεά και τη χάρη του Θεού</b>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#131">131</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal"> </div><div class="MsoNormal"> Όπωςκαταλαβαίνουμε, ο Κανόνας αντιστρέφει κατά τρόπο απόλυτο τους αιρετικούςισχυρισμούς. Σίγουρα, ο Κανόνας αυτός δεν είναι άμεση μαρτυρία περί τουνηπιοβαπτισμού, διότι ο εν λόγω άνθρωπος έχει προλάβει να δεχτεί ότι θέλει ναβαπτιστεί. Όμως, σε αυτή την σύντομη παράγραφο, βλέπουμε την ανάπτυξη τηςΟρθόδοξης, Πατερικής Θεολογίας που ισχύει και για τον νηπιοβαπτισμό:</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">1. Απορρίπτεται ο αιρετικόςισχυρισμός ότι δήθεν, <b><i><span style="color: #006600;">το βάπτισμα προσφέρειμόνο άφεση αμαρτιών</span></i></b>. Αν η Εκκλησία πίστευε κάτι τέτοιο, τότε σεκαμία περίπτωση δεν θα δεχόταν να τελέσει το συγκεκριμένο βάπτισμα. <b>Διότι, εδώ έχουμε έναν άνθρωπο που δενγνωρίζει καν την πίστη, δεν γνωρίζει -όπως λέει ο Νικόδημος- ούτε καν τι είναιαυτό που μόλις έλαβε. Ακόμα κι αν έχει προλάβει να μάθει μερικά, αυτό δεν λέειτίποτα διότι η πίστη πρέπει να είναι γνωστή στην πληρότητά της. Δεν μπορεί π.χ.να γνωρίζεις για την Θεοτόκο και να μην γνωρίζεις για την Αγία Τριάδα.<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Άρα, ως προς τι μετανοεί; Ως προς αυτά που δεν γνωρίζει;<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b>Και τι πιστεύει; Αυτά που δεν έχει μάθει;<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Είναι λοιπόν φανερό, ότι ηΕκκλησία δεν βαπτίζει μόνο για άφεση προσωπικών αμαρτιών, αλλά για πολλάπερισσότερα. <b>Η περίπτωση αυτή του Κανόνα47, καθιστά βέβαιο ότι ο βαπτιζόμενος λαμβάνει δώρα που δεν εξαρτώνται από τονβαθμό πίστης του, αλλά από την αγάπη του Θεού</b>. Ένα από αυτά, είναι και ηθαυματουργική αναγέννηση της φθαρμένης, από το προπατορικό αμάρτημα, φύσης μας.Ένα ακόμη, είναι η λήψη της απαραίτητης σφραγίδας που πρέπει να έχει κάθεάνθρωπος για να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. <b>Αν η Εκκλησία δεν πίστευε ότι το βάπτισμα είναι απαραίτητο για τηΣωτηρία κάθε ανθρώπου, τότε δεν θα βάπτιζε εσπευσμένα κάποιον που δεν μπορεί ναομολογήσει μια πίστη που δεν γνωρίζει</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">2. Επιβεβαιώνεται ότι <b>η κατήχηση στα της πίστεως, μπορεί να είναιδιαδικασία μεταγενέστερη του βαπτίσματος, όπως ακριβώς και στα νήπια</b>.Διαψεύδεται έτσι ο ισχυρισμός ότι η σειρά οφείλει να είναι, πρώτα η Κατήχησηκαι μετά το Βάπτισμα, διότι διαφορετικά, δήθεν, μετατρέπεται σε «μαγικήτελετή». Όπως βλέπουμε, η Σύνοδος ανατρέπει τις φαντασιώσεις τους και ορίζει ναγίνει πρώτα το βάπτισμα ενός ανθρώπου που δεν ξέρει τίποτα ή δεν ξέρει όσαπρέπει για την πίστη, και μετά να κατηχηθεί, όπως ακριβώς ορίζουν οι Πατέρες γιατην περίπτωση του νηπίου.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_7.4">22<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ιωάννης Χρυσόστομος)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως είχαμε αναφέρει και στηνεισαγωγή μας, η Αγία Γραφή προβλέπει τη Σωτηρία νηπίων αλλά και αντίστοιχα,ανθρώπων με νοητικές αναπηρίες, <b>μέσω της πίστης των άλλων</b>:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<b><i>Πίστει</i></b><i> πεποίηκε τό πάσχα καί τήν πρόσχυσιν τούαίματος, ίνα μή ο ολοθρεύων τά πρωτότοκα θίγη αυτών. <b>Πίστει</b> διέβησαν την Ερυθράν θάλασσαν ως διά ξηράς</i>» (<b>Εβρ. 11,28-29</b>). </div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Από τη στιγμή που τα νήπια δενμπορούν να ομολογήσουν πίστη, βλέπουμε ότι Σώζονται μέσω της πίστης της <b>οικογενείας τους</b>, η οποία ενεργεί <b>χωρίς την συγκατάνευσή των νηπίων</b>. Τοίδιο συμβαίνει και με την πίστη του <i>Μωυσή</i>η οποία έσωσε τους Ισραηλίτες <b>και ταμικρά τους</b> από τους <i>Αιγυπτίους</i>.Και αναμφισβήτητα είδαμε ότι για τους Πατέρες, αυτά τα εδάφια περιγράφουντύπους του βαπτίσματος.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Είναι λοιπόν δυνατόν, ναθεραπευτεί μέσω του βαπτίσματος, η φύση των ανθρώπων που είναι ακόμα βρέφη ήνήπια, αλλά και των ανθρώπων που έχουν νοητικές αναπηρίες, χωρίς τηνσυγκατάνευσή τους. Επάνω σε αυτό, ο <i>Νικόδημοςο Αγιορείτης</i>, επικαλείται ως θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού, την θεολογία του<i>Χρυσοστόμου</i><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#132">132</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>που μας λέει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Τι ουν; ετέρου πιστεύσαντος έτερος ου θεραπεύεται; φησίν. Ουκ έγωγεοίμαι, <b>πλήν ει μη τι η δια ηλικίαςάωρον, ή διά υπερβάλλουσαν ασθένειαν αδυνάτως έχει προς το πιστεύσαι</b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#133">133</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Που σημαίνει:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Τι λοιπόν; Όταν άλλος, λέγει, πιστέψει, άλλος δεν θεραπεύεται; Εγώβέβαια δεν το νομίζω, <b>εκτός αν, ή εξαίτιας της <span style="color: red;">μικρής ηλικίας</span>, ή εξ αιτίας της<span style="color: red;"> υπερβολικής ασθένειας</span> <span style="color: red;">αδυνατείνα πιστέψει</span></b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#134">134</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Έτσι λοιπόν θεμελιώνεται μιαφιλάνθρωπη θεολογία για τη θεραπεία της φύσεως και τη Σωτηρία ανθρώπων που δενέχουν τη δυνατότητα να συγκατανεύσουν,<b><span style="color: red;"> μέσω της πίστης ενός τρίτου</span></b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><aname="section_7.5">23<sup>η</sup> μαρτυρία: </span></b><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Απουσία Συνοδικής ή Πατερικής καταδίκης για τοννηπιοβαπτισμό)</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Για την αξία που έχει <b>η σιωπή μιας πηγής</b>, ας δούμε πρώτα τηνσκέψη ενός ειδικού όπως ο <i>Παν. Τρεμπέλας</i>που επισημαίνει ένα πολύ σημαντικό δεδομένο:</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">«<i>Το ζήτημα του νηπιοβαπτισμού προσέλαβε σοβαρότητα ενωρίς τον τέταρτοναιώνα κατά την σύγκρουσιν μεταξύ Αυγουστίνου και Πελαγιανών. Ο Αυγουστίνοςανεζήτει εκ του νηπιοβαπτισμού επιχείρημα υπέρ της υπάρξεως του προπατορικούαμαρτήματος, εφ’ όσον τι βάπτισμα παρέχεται εις άφεσιν αμαρτιών. Κατ’ακολουθίαν <b><span style="color: red;">οιΠελαγιανοί, οίτινες ηρνούντο την κληρονομικότητα του αμαρτήματος τούτου, <u>είχονσυμφέρον να αρνηθούν, ότι ο νηπιοβαπτισμός απετέλει καθολικήν και αρχαίαν τηςΕκκλησίας συνήθειαν. Δεν το έπραξαν όμως</u></span></b>, αλλά προσέφυγον ειςτην διάκρισιν μεταξύ ‘αιωνίας ζωής’ και ‘βασιλείας ουρανών’, ισχυρισθέντες ότιτα νήπια εβαπτίζοντο, ουχί ίνα από κακών γίνωσι καλά, αλλ’ από αγαθών, οποίαήσαν, καταστώσι κρείττονα. Εις τρόπον ώστε εάν απέθνησκον αβάπτιστα, δεν θαμετέβαινον μεν εις την βασιλείαν των ουρανών, θα εισήγοντο όμως εις την αιωνίανζωήν. Κατά τον τέταρτον λοιπόν αιώνα δεν διημφεσβητήθη, ότι ο νηπιοβαπτισμόςεκράτει καθ’ άπασαν την Εκκλησίαν. Ο Πελάγιος δε και ο Κελέστιος είχονταξειδεύσει και εις την Παλαιστίνην και εις την Αφρικήν και εις την Ιταλίαν·ειδικώς δε ο Πελάγιος πιθανώτατα εγνώρισε και την Γαλλίαν και την Βρεττανίαν. <b><span style="color: red;">Εάν εις τινα τωνεπαρχιών τούτων και χωρών δεν υφίστατο νηπιοβαπτισμός, ασφαλώς θα προεβάλλετοτούτο</span></b></i>»<span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"> [<a href="#135">135</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Όπως καταλαβαίνουμε, η καταλυτικήαυτή επιχειρηματολογία ολοκληρώνει τον κύκλο της βεβαιότητάς μας για την ισχύτου νηπιοβαπτισμού ήδη από την αρχαία Εκκλησία. <b><span style="color: red;">Οι μεμονωμένες, αιρετικών προϋποθέσεωναντιδράσεις, του <i>Τερτυλλιανού</i> και των<i>Πελαγιανιστών</i>, κατά τρόπο εντυπωσιακόέδειξαν ότι τους ήταν αδύνατον να χρησιμοποιήσουν προς τους αντιπάλους τους τοκλασικό απολογητικό επιχείρημα, «Κύριοι καινοτομείτε»</span></b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Έτσι, και ο <i>Τερτυλλιανός</i> και οι <i>Πελαγιανιστές</i>σιώπησαν, και στο παρόν άρθρο, είδαμε το γιατί. Διότι στηρίχθηκαν σε κακόδοξες«θεολογίες», που έρχονταν σε αντίθεση με την αρχαία πράξη της Εκκλησίας. Ηκαταδίκη των <i>Πελαγιανιστών</i> είναιδεδομένη στην ιστορία της Εκκλησίας, όπως είναι καταδικασμένη και η (χλιαρή καιάτολμη) προσωπική γνώμη του <i>Τερτυλλιανού</i>για τον νηπιοβαπτισμό, αφού διαφωνεί μαζί του το σύνολο των Πατέρων, τωνΣυνόδων και των εκκλησιαστικών συγγραφέων. <b>Οισύγχρονοι πελαγιανιστές προσπάθησαν να παραχαράξουν την ιστορία της Εκκλησίαςκαι απέτυχαν οριστικά</b>.</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #0070c0; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Επίλογος<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><b><span style="color: red;">Αποδείχθηκε λοιπόν, ότι κάθε απόρριψη τουνηπιοβαπτισμού, αποτελεί αιρετική διδασκαλία, απολύτως αντίθετη με τηδιδασκαλία της Εκκλησίας</span></b>. <b>Οιπροτεστάντες βαδίζουν ξεκάθαρα σε πλαίσια αιρετικά</b>. <b>Όσοι τυχόν παρασύρθηκαν από τους «θεολογικούς» αυτοσχεδιασμούς τους,γνωρίζουν πλέον ότι οι άνθρωποι αυτοί ζουν σε βαθιά πλάνη και ακόμα βαθύτεροεγωκεντρισμό, σε σημείο να ειρωνεύονται τους Πατέρες (που δήθεν τους σέβονται)ή να αδιαφορούν για τη διδασκαλία τους</b>.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μόνηκιβωτός που διέσωσε με ασφάλεια το κοσμοϊστορικό μήνυμα της ενανθρώπισης και τοκράτησε ανέπαφο εδώ και 2.000 χρόνια.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><strong><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[Διαβάστε εδώ </span></strong><a href="http://antiairetikos.blogspot.com/2011/10/blog-post_16.html" style="font-size: 18.0pt;">την Εισαγωγή</a><strong><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">]<o:p></o:p></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><strong><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[Διαβάστε εδώ </span></strong><a href="http://antiairetikos.blogspot.com/2011/10/blog-post_16.html" style="font-size: 18.0pt;">το πρώτομέρος της απάντησης</a><strong><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">]<o:p></o:p></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><strong><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[Διαβάστε εδώ </span></strong><a href="http://antiairetikos.blogspot.com/2011/10/blog-post_16.html" style="font-size: 18.0pt;">το δεύτερομέρος της απάντησης</a><strong><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">]<o:p></o:p></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><br /></div><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" /><!--[endif]--><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="1">1</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ευστρατιάδης Σωφρόνιος, «<i>Αγιολόγιον της Ορθοδόξου Εκκλησίας</i>»,Αποστολική Διακονία, Αθήνα 1935, σελ. 103.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="2">2</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παν. Κ. Χρήστου, «<i>Γρηγόριος ο Θεολόγος</i>», <i>Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια</i>(ΘΗΕ), τόμ. 4, Αθήνα 1964, στ. 708.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="3">3</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παν. Κ. Χρήστου, «<i>Γρηγόριος ο Θεολόγος</i>», ΘΗΕ, τόμ. 4(1964), στ. 710.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="4">4</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Γεδεών Μανουήλ, «<i>Πατριαρχικοί Πίνακες. Ειδήσεις ιστορικαί,βιογραφικαί περί των πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως (36-1884)</i>», ενΚωνσταντινουπόλει 1890, σελ. 128.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="5">5</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Γρηγόριος Ναζιανζηνός, «<i>Εις το άγιον Βάπτισμα</i>», <b><i>PG</i></b>36,400.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="6">6</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Χρήστου Παναγιώτης, «<i>Ελληνική Πατρολογία</i>», τόμ. Δ΄, 2η έκδ.,Κυρομάνος, Θεσσαλονίκη 2006, σελ. 128.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="7">7</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Β΄, έκδ. 2η, Αθήνα1999, σελ. 521.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="8">8</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. π.χ. λήμμα «<i>Μητροπολίτης</i>», </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Lampe</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">G</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">W</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">H</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">., «</span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">A</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">patristic</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Greek</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">lexicon</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">», </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Oxford</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> - </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Clarendon</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Press</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">, 1961, σελ.870Α, όπου αποδίδεται το έργο στον <i>Γρηγόριο</i>:«</span><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Gr</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Naz</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">or</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.40.26(</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">M</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.36.396Β)</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">».<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="9">9</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαθανασίου Αθανάσιος, «<i>Προσωπική Χρέωση</i>», ΕΕΘΣΑ, τμήμαΘεολογίας, τόμ. 31, Αθήνα 1996, σελ. 569.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="10">10</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Τσάμης Δημήτριος, «<i>Εκκλησιαστική Γραμματολογία</i>», Πουρναράς,Θεσσαλονίκη 1996, σελ. 145.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn11"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="11">11</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Γρηγόριος Ναζιανζηνός, «<i>Έπη Θεολογικά και Δογματικά θ΄: ΠερίΔιαθηκών και Επιφανείας Χριστού</i>», <b><i>PG</i></b> 37,463A-464Α.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn12"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="12">12</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Η μετάφραση από το: ΒενέδικτοςΑγιορείτης Ιερομόναχος, «<i>ΓρηγοριανόνΤαμείον, ήτοι ευρετήριον των απάντων του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου</i>»,εκδ. Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου, Νέα Σκήτη-Άγιον Όρος 2001, σελ. 173.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn13"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="13">13</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Β΄, ό.π., σελ. 522.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn14"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="14">14</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ο τίτλος του έργου σύμφωνα με τον«Κανόνα» της <i>TLG</i>, είναι: «<b><i>Detestamentis et adventu Christi (carm. 9): coll. 456-464</i></b>».<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn15"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="15">15</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. π.χ. λήμμα «<i>Ζηγήμων</i>», </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Lampe</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">G</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">W</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">H</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">., «</span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">A</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">patristic</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Greek</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">lexicon</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">», ό.π.,σελ. 591Α, όπου αποδίδεται το έργο στον <i>Γρηγόριο</i>:«</span><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Gr</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Naz</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">carm</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">I</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">I</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.9.25(</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">M</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.37.458</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">A</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">)</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">».<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn16"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="16">16</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> «<b><i>Εξ ονύχων απαλών: από την ηλικίαντων μαλακών ονύχων, έκφρασις που εσήμαινε την τρυφεράν βρεφικήν ηλικίαν</i></b>»(Σχόλιο στο: Γρηγόριος ο Θεολόγος, «<i>Άπαντα</i>»αρ.4 (σειρά Ε.Π.Ε. #25), «<i>ΛόγοιΔογματικοί</i>», Πατερικαί εκδ. «<i>Γρηγόριοςο Παλαμάς</i>», Θεσσαλονίκη 1976, σελ. 310, σημ. #77).<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn17"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="17">17</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Γρηγόριος Ναζιανζηνός, «<i>Εις το άγιον Βάπτισμα</i>», <b><i>PG</i></b>36,380</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">D</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">-381</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">A</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn18"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="18">18</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Η μετάφραση από το: Γρηγόριος οΘεολόγος, «<i>Άπαντα</i>» αρ.4, ό.π. σελ.311.313.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn19"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="19">19</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Αγίου Νεκταρίου, «<i>Ορθόδοξος Ιερά Κατήχησις</i>», 4η έκδ., εκδ.Βασ. Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη 2001 (1899), σελ. 30, σημ. #1.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn20"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="20">20</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ευστρατιάδης Σωφρόνιος, «<i>Αγιολόγιον …</i>», ό.π., σελ. 230.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn21"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="21">21</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παν. Κ. Χρήστου, «<i>Ιωάννης Α΄ ο Χρυσόστομος</i>», ΘΗΕ, τόμ. 6(1965), στ. 1170.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn22"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="22">22</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Τσάμης Δημήτριος, «ΕκκλησιαστικήΓραμματολογία», ό.π., σελ. 163.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn23"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="23">23</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παν. Κ. Χρήστου, «<i>Ιωάννης Α΄ ο Χρυσόστομος</i>», ΘΗΕ, τόμ. 6(1965), στ. 1172.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn24"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="24">24</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Σωζομενός, «<i>Εκκλησιαστική Ιστορία</i>», 8,2.3.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn25"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="25">25</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Η μετάφραση από το: Σωζομενός, «<i>Εκκλησιαστική Ιστορία</i>» Ε΄-Θ΄ (σειράΕ.Π.Ε. #140), εκδ. Μερετάκη «Το Βυζάντιον», Θεσσαλονίκη 2004, σελ. 379.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn26"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="26">26</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Γεδεών Μανουήλ, «<i>Πατριαρχικοί Πίνακες …</i>», ό.π., σελ. 141.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn27"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="27">27</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. τον βίο του αγ. <i>Ιωάννη </i>στο: Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Γ΄, Γρηγόρης, Αθήνα2010, σελ. 116-134. <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn28"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="28">28</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Γ΄, ό.π., σελ. 62.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn29"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="29">29</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ιωάννης Χρυσόστομος, «<i>Ομιλίαι Κατηχητικαί</i>», γ΄: «<i>προς νεοφωτίστους</i>» 3,6. Βλ. το πρωτότυποκαι στο: Βενέδικτος Αγιορείτης Ιερομόναχος, «<i>Χρυσοστομικόν Ταμείον (ήτοι Ευρετήριον Θεμάτων των Απάντων Ιω.Χρυσοστόμου)</i>», έκδ. 2η επαυξημένη, εκδ. Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου,Νέα Σκήτη-Άγιον Όρος 2002, σελ. 726.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn30"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="30">30</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Η μετάφραση από το: ΙωάννηςΧρυσόστομος, έργα #30 (σειρά Ε.Π.Ε.), «<i>ΟμιλίεςΚατηχητικές-Ηθικές</i>» (Α΄), Πατερικαί εκδ. «Γρηγόριος ο Παλαμάς», Θεσσαλονίκη1987, σελ. 387.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn31"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="31">31</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Γ΄, ό.π., σελ. 147 (ηπεριγραφή των γνήσιων έργων του <i>Χρυσοστόμου</i>ξεκινά από τη σελίδα 143 και ολοκληρώνεται στη σελίδα 160). <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn32"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="32">32</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. Ζήσης Θεόδωρος, «<i>Άνθρωπος και κόσμος εν τη οικονομία του Θεούκατά τον ιερόν Χρυσόστομον</i>» (σειρά «Ανάλεκτα Βλατάδων» 9), ΠατριαρχικόνΊδρυμα Πατερικών Μελετών, Θεσσαλονίκη 1971, σελ. 119.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn33"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="33">33</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ιωάννης Χρυσόστομος, έργα #30, ό.π.,σελ. 523-525.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn34"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="34">34</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ιωάννης Χρυσόστομος, «<i>Εις την Γένεσιν</i>», <b><i>PG</i></b> 53,373.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn35"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="35">35</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ιωάννης Χρυσόστομος, «<i>Εις την Γένεσιν</i>», ό.π.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn36"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="36">36</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ιωάννης Χρυσόστομος, «<i>Εις την Γένεσιν</i>», στο ίδιο.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn37"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="37">37</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ιωάννης Χρυσόστομος, «<i>Εις τον παραλυτικόν δια της στέγηςχαλασθέντα, και περί της του Υιού προς τον Πατέρα ισότητος</i>», <b><i>PG</i></b>51,56.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn38"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="38">38</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Χρήστου Παναγιώτης, «<i>Ελληνική Πατρολογία</i>», τόμ. Δ΄, ό.π.,σελ. 279.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn39"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="39">39</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Γ΄, ό.π., σελ. 153.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn40"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="40">40</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ευστρατιάδης Σωφρόνιος, «<i>Αγιολόγιον …</i>», ό.π., σελ. 73.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn41"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="41">41</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παν. Κ. Χρήστου, «<i>Βασίλειος ο Μέγας</i>», ΘΗΕ, τόμ. 3 (1963),στ. 681.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn42"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="42">42</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Τσάμης Δημήτριος, «ΕκκλησιαστικήΓραμματολογία», ό.π., σελ. 145.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn43"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="43">43</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Β΄, ό.π., σελ. 390.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn44"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="44">44</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Β΄, ό.π., σελ.378-379.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn45"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="45">45</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βασίλειος Καισαρείας, «<i>Προτρεπτική εις το άγιον βάπτισμα</i>», </span><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">PG</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> 31,424</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">C</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn46"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="46">46</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βασίλειος Καισαρείας, «<i>Προτρεπτική εις το άγιον βάπτισμα</i>», </span><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">PG</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> 31,428Α.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn47"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="47">47</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βασίλειος Καισαρείας, «<i>Προτρεπτική εις το άγιον βάπτισμα</i>», </span><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">PG</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> 31,432</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">C</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn48"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="48">48</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Η μετάφραση από το: Βασίλειος οΜέγας, «<i>Έργα</i>» αρ. 6 (σειρά Ε.Π.Ε.#5), «<i>Ομιλίαι & Λόγοι</i>», Πατερικαίεκδ. «Γρηγόριος ο Παλαμάς», Θεσσαλονίκη 1973, σελ. 249.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn49"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="49">49</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βασίλειος ο Μέγας, «<i>Έργα</i>» αρ. 6, ό.π., σελ. 253.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn50"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="50">50</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βασίλειος ο Μέγας, «<i>Έργα</i>» αρ. 6, ό.π., σελ. 261.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn51"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="51">51</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ιωάννης Χρυσόστομος, «<i>Εις την Γένεσιν</i>», <b><i>PG</i></b> 53,373.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn52"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="52">52</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Χρήστου Παναγιώτης, «<i>Ελληνική Πατρολογία</i>», τόμ. Δ΄, ό.π.,σελ. 50.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn53"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="53">53</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Β΄, ό.π., σελ. 399.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn54"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="54">54</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. π.χ. λήμμα «<i>Εφόδιον</i>», </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Lampe</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">G</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">W</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">H</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">., «</span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">A</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">patristic</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Greek</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">lexicon</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">», ό.π.,σελ. 588Α, όπου αποδίδεται το έργο στον <i>Μ.Βασίλειο</i>: «</span><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">baptism</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">, </span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Bas</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">hom</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.13.5(2.117</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">C</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">;</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">M</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.31.432</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">C</span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">)</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">».<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn55"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="55">55</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Γ΄, ό.π., σελ. 426.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn56"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="56">56</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ισίδωρος Πηλουσιώτης, «<i>Επιστολών βιβλία πέντε: Επιστολή ΕρμίνωΚόμητι</i>», </span><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">PG</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> 78,880Β-881</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">A</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn57"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="57">57</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Η μετάφραση από το: ΙσίδωροςΠηλουσιώτης, «<i>Άπαντα τα έργα</i>» αρ. 3(σειρά Ε.Π.Ε.), «<i>Επιστολές Βιβλίον Γ΄</i>»,εκδ. Μερετάκη «<i>Το Βυζάντιον</i>»,Θεσσαλονίκη 2000</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">σελ. 231.233.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn58"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="58">58</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βαβούσκος Αναστάσιος, «<i>Ερμηνευτική προσέγγιση ιερών κανόνων</i>»,Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2010, σελ. 96.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn59"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="59">59</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Νικοδήμου Αγιορείτου, «<i>Πηδάλιον</i>», εκδ. Βασ. Ρηγόπουλου,Θεσσαλονίκη 2003 (1864), σελ. 523.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn60"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="60">60</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Φειδάς Ιω. Βλάσιος, «<i>Εκκλησιαστική Ιστορία</i>», τόμ. Α΄, 3ηέκδ., Αθήνα 2002, σελ. 561.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn61"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="61">61</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Νικοδήμου Αγιορείτου, «<i>Πηδάλιον</i>», ό.π., σελ. 509.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn62"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="62">62</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Νικοδήμου Αγιορείτου, «<i>Πηδάλιον</i>», ό.π., σελ. 497.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn63"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="63">63</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Νικοδήμου Αγιορείτου, «<i>Πηδάλιον</i>», ό.π., σελ. 508.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn64"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="64">64</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαθανασίου Θανάσης, «<i>(Αυτο)Κριτική ερμηνεία της καταστροφήςπαγανιστικών ιερών από χριστιανούς</i>», περιοδ. <i>Σύναξη</i>, τεύχ. 69 (Αθήνα 1999), σελ. 63, σημ. #39 (όπου επικαλείταιτην εξής μελέτη: Π. Μπούμη, «<i>ΟρθόδοξηΙεραποστολή</i>», Χαριστήριος Τόμος προς τιμή του αρχιεπ. Αλβανίας Αναστασίου,Αρμός, Αθήνα 1997, σελ. 489-492) <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn65"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="65">65</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Γ΄, ό.π., σελ. 729.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn66"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="66">66</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Λόγω της φύσης του άρθρου, και γιανα αποφύγουμε πλανεμένες τοποθετήσεις των πελαγιανιστών ενάντια στον <i>Θεοδώρητο</i>, ξεκαθαρίζουμε ότι: «<i>Στην Ε΄ Οικουμ. Σύνοδο (553) και δη στηνόγδοη Πράξη της καταδικάσθηκαν <b><u>μόνοόσα</u></b> ο Θεοδώρητος έγραψε κατά της Συνόδου της Εφέσου και του ΚυρίλλουΑλεξανδρείας και υπέρ των Νεστορίου, Διοδώρου Ταρσού και Θεοδώρου Μοψουεστίας(τους δύο τελευταίους ο Κύριλλος είχε αντιμετωπίσει μ’ επιείκεια)</i>»(Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>»,τόμ. Γ΄, ό.π., σελ. 765). Και είναι σημαντικό να επισημάνουμε ότι, όσο ζούσεακόμη, «<b><i>ο Θεοδώρητος ανακλήθηκε στην επισκοπή του και προσκλήθηκε να μετάσχειστην Δ΄ Οικουμ. Σύνοδο</i></b><i>, στηνΧαλκηδόνα, το 451</i>». Εκεί, οι Αιγύπτιοι επίσκοποι «<i>απήτησαν την από μέρους του καταδίκη του προσώπου του Νεστορίου, <b>κάτι που έκανε</b> (26 Οκτωβρίου) <b>χωρίς δυσκολία</b>, στην θ΄ συνεδρία τηςΣυνόδου</i> […] <i>αφού <b>εξήγησε ότι ‘ανετράφη’, ‘εδιδάχθη’ και ‘εκήρυξεν’ ‘ορθοδόξως’, δήλωσε:‘ανάθεμα Νεστορίω’</b></i><b> </b>[…] <b><i><span style="color: red;">οι συνοδικοί, αναφώνησαν μ’ ενθουσιασμό: ‘Θεοδώρητος άξιοςτου θρόνου’</span></i> </b>[…] <i>Από το 451ο Θεοδώρητος εργάσθηκε στην επισκοπή του χωρίς θεολογικές συγκρούσεις</i>».(Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>»,τόμ. Γ΄, ό.π.).<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn67"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="67">67</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">R</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Janin</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> γράφει γιατον <i>Θεοδώρητο</i>: «<i>Δεν φαίνεται όμως δυνατόν να τον χαρακτηρίση τις ως νεστοριανόν </i>[…]<i> μετά την συμφιλίωσίν του με τον ΆγιονΚύριλλον, παρουσίασεν εις τας συγγραφάς του μιαν αξιέπαινον μέριμναναυστηροτάτης ορθοδοξίας</i>» (ΘΗΕ, τόμ. 6 (1965), στ. 192).<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn68"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="68">68</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Γ΄, ό.π.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn69"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="69">69</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ειδικότερα για το έργο αυτό,σημειώνεται: «[Είναι] <i>γραμμένο τοενωρίτερο κατά το 453</i> […] <i>Μεγαλύτερησημασία όμως έχει ότι ό Θεοδώρητος την εποχή αυτή εμφανίζεται αποστασιοποιημένοςαπόλυτα από τον Νεστόριο. Όχι μόνο δεν αισθάνεται δυσκολία να τον καταδικάσειπροσωπικά, αλλά και τον λοιδορεί, τον κατακρίνει και ανατρέπει συγκεκριμένεςθέσεις του</i>» (Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Γ΄, ό.π., σελ. 752-753).<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn70"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="70">70</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Θεοδωρήτος Κύρου, «<i>Αιρετικής κακομυθίας επιτομή</i>» 5,18. <b><i>PG</i></b>83,512ΑΒ.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn71"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="71">71</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Συμεών ο Νέος Θεολόγος, <i>Ύμνος ΝΕ΄ </i>«<i>Ότι τοις το άγιον φυλάξασι βάπτισμα καθαρόν παραμένει το Πνεύμα τοΆγιον</i>», στο διαδίκτυο, βλ. </span><span lang="DE"><a href="http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/catehism/theologia_zoi/themata.asp?cat=patr&contents=contents_Pat_Symeon_3.asp&main=kat018&file=sym_3.14.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Αποστολική Διακονία της Εκκλησίαςτης Ελλάδος</span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn72"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="72">72</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ερμάς, «<i>Ποιμήν</i>», Παραβολή θ΄, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">XXIX</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">, 3.Πρωτότυπο και μετάφραση στο: Αποστολικοί Πατέρες αρ.4 (σειρά Ε.Π.Ε. #119), εκδ.Αφοι Μερετάκη «Το Βυζάντιον», Θεσσαλονίκη 1994, σελ. 581.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn73"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="73">73</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ερμάς, «<i>Ποιμήν</i>», Παραβολή θ΄, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">XXIX</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">, 1. Ό.π.,σελ. 578.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn74"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="74">74</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ερμάς, «<i>Ποιμήν</i>», Παραβολή θ΄, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">XVII</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">, 1-4. Ό.π.,σελ. 564.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn75"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="75">75</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ερμάς, «<i>Ποιμήν</i>», Παραβολή θ΄, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">XVI</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">, 3-4. Ό.π.,σελ. 562.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn76"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="76">76</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Η μετάφραση από το: «<i>Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού</i>», περιοδ.<i>Εφημέριος</i>, τεύχ. 9 (2009), σελ. 16.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn77"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="77">77</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> «<i>Έλεγχοςψευδωνύμου γνώσεως</i>», 1, 14, 1 (Ψηφιακή Βιβλιοθήκη </span><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">TLG</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">). <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn78"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="78">78</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Θεοδώρου Ανδρέας, «<i>Ιστορία των Δογμάτων</i>», τόμ. 1<sup>ος</sup>,μέρος 2<sup>ον</sup>, Γρηγόρης, Αθήνα, 1978, σελ. 191.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn79"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="79">79</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «<i>Πατρολογία</i>», τόμ. Α΄, έκδ. 4η, Αθήνα2000, σελ. 378 : «<i>Το κείμενο τηςΑποστολικής παραδόσεως … σώζεται σε ανατολικές γλώσσες (κοπτική, αραβική,αιθιοπική κ.ά.) και στη λατινική</i>».<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn80"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="80">80</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. βιβλιογραφία στα: ΘΗΕ, τόμ. 4(1964), στ. 1185 / Χρήστου Παναγιώτης, «<i>ΕλληνικήΠατρολογία</i>», τόμ. Β΄, 3η έκδ., Κυρομάνος, Θεσσαλονίκη 2005, σελ. σελ. 49 /Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, «Πατρολογία», τόμ. Α΄</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">έκδ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">.4</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">η</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Αθήνα</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> 2000, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">σελ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">. 379.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn81"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="81">81</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> B. S. Easton, «<i>The Apostolic Tradition of Hippolytus</i>», Cambridge 1934, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">σελ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">.45.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn82"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="82">82</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> «<i>Andthey shall put off their clothes. Andthey shall baptize the little children first. And if they can answer forthemselves, let them answer. But if they cannot, let their parents answer orsomeone from their family.</i>» (G.Dix - H. Chadwick, «<i>The treatise on the Apostolic tradition of of St. Hippolytus of Rome</i>»,London 1968, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">σελ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">. 33).<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn83"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="83">83</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ωριγένης, «<i>Σχόλια εις Ρωμαίους</i>» 5,19. <b><i>PG</i></b> 14,1047. Η μετάφραση από το: «<i>Η θεμελίωση του νηπιοβαπτισμού</i>», περιοδ.<i>Εφημέριος</i>, τεύχ. 9 (2009), σελ.16-17. Βλ. και: Ανδρούτσος Χρήστος, «<i>Δογματικήτης Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας</i>», Αστήρ, Αθήνα1956 (c1907), σελ. 325,σημ. #2. Επίσης: Τρεμπέλας Ν. Π., «<i>Δογματικήτης Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας</i>», τόμ. Α΄, 3η έκδ., Ο Σωτήρ, Αθήνα 1997,σελ. 134.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn84"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="84">84</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ο Ευσέβιος στο 5<sup>ο</sup> βιβλίοτης <i>Εκκλησιαστικής Ιστορίας</i> του,αφιερώνει το 16<sup>ο</sup> κεφάλαιο στον <i>Μοντανισμό</i>.Η συγκεκριμένη αναφορά σε καταδίκες του <i>Μοντανισμού</i>,βρίσκεται στο 5,16.10.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn85"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="85">85</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Σκουτέρης Β. Κωνσταντίνος, «<i>Ιστορία Δογμάτων</i>», τόμ. Α΄, Αθήνα 1998,σελ. 340.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn86"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="86">86</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Σκουτέρης Β. Κωνσταντίνος, «<i>Ιστορία …</i>», τόμ. Α΄, ό.π., σελ. 343.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn87"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="87">87</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. και Τρεμπέλας Ν. Παν., «<i>Δογματική της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας</i>»,τόμ. Γ΄, 3η έκδ., Ο Σωτήρ, Αθήναι 2003, σελ. 53.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn88"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="88">88</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Αγίου Νεκταρίου, «<i>Ορθόδοξος Ιερά Κατήχησις</i>», ό.π., σελ.223.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn89"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="89">89</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Κανόνας Α΄ του Μ. Βασιλείου. Βλ.Νικοδήμου Αγιορείτου, «<i>Πηδάλιον</i>»,ό.π., σελ. 587.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn90"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="90">90</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Κυπριανός, </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Epistula</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">LVIII</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">(58). Ησειρά των επιστολών διαφέρει σε μερικές εκδόσεις. Η συγκεκριμένη αριθμείταιείτε ως 58, είτε ως 59, είτε ως 64. Το πρωτότυπο σε αγγλική μετάφραση από ταλατινικά, στη διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια «</span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">New</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Advent</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">» εδώ: </span><span lang="DE"><a href="http://www.newadvent.org/fathers/050658.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">http://www.newadvent.org/fathers/050658.htm</span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">[7/10/2011]. Το</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">ευρύτερο</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">απόσπασμα</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">έχει</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">ως</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">εξής</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">: «<i>But again, ifeven to the greatest sinners, and to those who had sinned much against God,when they subsequently believed, remission of sins is granted—and nobody ishindered from baptism and from grace - how much rather ought we to shrink fromhindering an infant, who, being lately born, has not sinned, except in that,being born after the flesh according to Adam,</i></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 9.0pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 9.0pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">he has contracted the contagion of the ancient deathat its earliest birth, who approaches the more easily on this very account tothe reception of the forgiveness of sins - that to him are remitted, not hisown sins, but the sins of another</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">». </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">επίσης</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">αγγλική</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">μετάφραση</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">στο</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">: Roberts, A., Donaldson, J., & Coxe, A. C., «<i>The Ante-Nicene Fathers</i>», </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">τόμ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">.5 (Translations of the writings of the Fathers down to A.D. 325. Fathers of theThird Century), </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">σελ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">. 354</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">β</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> [</span><span lang="DE"><a href="http://books.google.gr/books?id=_jtc9l12qYEC&pg=PA354&img=1&zoom=3&hl=el&ots=cU-cl6HI4F&sig=ACfU3U3pq6RxTWXInXN5VnMuPFReZNKzdw&w=685&w=800"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Google Books</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">].<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn91"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="91">91</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Τσιάκκας</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Χριστόφορος</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">(</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">αρχιμ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">.), «</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Εγκυκλοπαιδικό</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Λεξικό</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Θρησκειών</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">και</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Αιρέσεων</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">»,</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">έκδ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Ιεράς Μονής Τροοδιτίσσης, Λεμεσός 2002, σελ. 844α. Ωςπηγή, ο <i>Χριστόφορος Τσιάκκας</i>επικαλείται την: <b><i>Κυπρ., Επιστ. προς Φίντους BKV 2,273,275</i></b>.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn92"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="92">92</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ξενοφώντος Παπαχαραλάμπους, «<i>Το πρόβλημα του επιτρεπτού τηςΕκκλησιαστικής κηδεύσεως των θανόντων αβαπτίστων βρεφών</i>», ΕΕΘΣΑ, τμήμαΘεολογίας, τόμ. 35, Αθήνα 2000, σελ. 336.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn93"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="93">93</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Κοντογόνης Κωνσταντίνος, «<i>Φιλολογική και κριτική ιστορία των αγίων τηςΕκκλησίας Πατέρων, και των συγγραμμάτων αυτών</i>», τόμ. Α', εν Αθήναις 1851,σελ. 667.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn94"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="94">94</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Μουτσούλας Ηλίας, «<i>Εισαγωγή εις την Πατρολογίαν</i>», 2η έκδ.,Αθήναι 1983, σελ. 199.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn95"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="95">95</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Συλλογικό έργο, «<i>Ιστορία της Ορθοδοξίας</i>», τόμ. 1. <i>Οι απαρχές του Χριστιανισμού</i>, έκδ. ROAD,Αθήνα 2008, σελ. 389-390.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn96"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="96">96</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παναγιώτη Τρεμπέλα, «<i>Συμβολαί εις την ιστορίαν της χριστιανικήςλατρείας</i>», ΕΕΕΘΣΑ, τμήμα Θεολογίας, τόμ. 14, Αθήνα 1963, σελ. 83-84.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn97"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="97">97</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Φειδάς Ιω. Βλάσιος, «<i>Εκκλησιαστική Ιστορία</i>», τόμ. Α΄, ό.π.,σελ. 260.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn98"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="98">98</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βασίλειος Ψευτογκάς, «<i>Κυπριανός</i>», ΘΗΕ, τόμ. 7 (1965), στ.1105-1106.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn99"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="99">99</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Ιωαννίδης Φώτιος, «<i>Πατέρες και εκκλησιαστικοί συγγραφείς τηςΔύσης</i>» (Β΄-ΣΤ΄ αι.), τόμ. Α΄, Βάνιας, Θεσσαλονίκη 2004, σελ. 38.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn100"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="100">100</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Τσάμης Γ. Δημήτριος, «<i>Εισαγωγή στη Σκέψη των Πατέρων της ΟρθόδοξηςΕκκλησίας</i>», 2η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2000, σελ. 95.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn101"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="101">101</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Στεφανίδης Βασ., «<i>Εκκλησιαστική Ιστορία</i>», ό.π., σελ. 107.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn102"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="102">102</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Στο</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">πρωτότυπο</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> (</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">αγγλική</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">μετάφραση</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">του</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">λατινικού</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">κειμένου</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">): «<i>And so,according to the circumstances and disposition, and even age, of eachindividual, the delay of baptism is preferable; principally, however, in thecase of little children. For why is it necessary—if (baptism itself) is not sonecessary —that the sponsors likewise should be thrust into danger? Who boththemselves, by reason of mortality, may fail to fulfil their promises, and maybe disappointed by the development of an evil disposition, in those for whomthey stood? The Lord does indeed say, “Forbid them not to come unto me.” Letthem “come,” then, while they are growing up </i>[…]<i> Why does the innocent period of life hasten to the ‘remission ofsins’?</i>» (Roberts, A., Donaldson, J., & Coxe, A. C., «<i>The Ante-Nicene Fathers</i>», τόμ. 3(Translations of the writings of the Fathers down to A.D. 325. Fathers of theThird Century), σελ. 678</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">α</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;">Και</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="DE"><a href="http://books.google.com/books?id=lZ1EffC0auAC&hl=el&hl=el&pg=PA678&img=1&zoom=3&sig=ACfU3U0gfUiwYWBM51tZTCqkyBAk0xENlA&w=685&w=800"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">εδώ στο Google Books</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">).<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn103"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="103">103</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Φίλιας Ν. Γεώργιος, «<i>Λειτουργική</i>», τόμ. Α΄, Γρηγόρης, Αθήνα2006, σελ. 329-330.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn104"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="104">104</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Παναγιώτης Τρεμπέλας, «<i>Συμβολαί εις την ιστορίαν …</i>», ΕΕΘΣΑ,ό.π., σελ. 79.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn105"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="105">105</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Θεοδώρου Ανδρέας, «<i>Ιστορία των Δογμάτων</i>», - τόμ. 1<sup>ος</sup>,μέρος 2<sup>ον</sup>, ό.π., σελ. 236.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn106"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="106">106</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Φειδάς Ιω. Βλάσιος, «<i>Εκκλησιαστική Ιστορία</i>», τόμ. Α΄, ό.π.,σελ. 256.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn107"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="107">107</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Συλλογικό έργο, «<i>Ιστορία της Ορθοδοξίας</i>», τόμ. 1. «<i>Οι απαρχές του Χριστιανισμού</i>», ό.π., σελ. 390.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn108"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="108">108</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Στεφανίδης Βασ. (Αρχιμ.), «<i>Εκκλησιαστική Ιστορία</i>», ό.π., σελ. 292.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn109"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="109">109</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Τρεμπέλας Ν. Παν., «<i>Δογματική …</i>», τόμ. Γ΄, ό.π., σελ. 38,σημ. #2.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn110"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="110">110</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Βλ. Αναστασίου Ιωάννης, «ΕκκλησιαστικήΙστορία», τόμ. Α΄, Επίκεντρο, Θεσσαλονίκη 1983, σελ. 167-169: «<i>Νέα σύνοδος όμως στην Καρχηδόνα το φθινόπωροτου 256 όπου παραβρέθηκαν 80 επίσκοποι από όλη τη Β. Αφρική άκουσε επιστολή τουΚυπριανού όπου εξέθετε όλα τα επιχειρήματα για τη θέση που έπαιρναν στηνΑφρική. Στην επιστολή του αυτή έγραφε σχετικά με τον επίσκοπο Ρώμης κανείς απόεμάς δεν προβάλλει τον εαυτό του ως επίσκοπο των επισκόπων...κάθε επίσκοποςέχει το δικαίωμα να σκέφτεται για τον εαυτό του-και όπως δεν είναι υπεύθυνοςαπέναντι σε κανέναν άλλον, έτσι και κανένας επίσκοπος δεν είναι υπεύθυνοςαπέναντι σ' αυτόν. Η σύνοδος επιδοκίμασε τον Κυπριανό ομόφωνα. Ο Ρώμης Στέφανοςέκανε γνωστές τις αποφάσεις του και στις άλλες εκκλησίες και ήταν έτοιμος νααφορίσει τους διαφωνούντες</i> […] <i>Οθάνατος του Στεφάνου στις 2 Αυγούστου 257 άλλαξε την κατάσταση. Ο διάδοχος τουΣίξτος Β' δεν κράτησε απέναντι στους Αφρικανούς την αυστηρή στάση τωνπροκατόχων του</i> […]<i> και σιγά-σιγά οισχέσεις με τον Κυπριανό αποκαταστάθηκαν γιατί αν και ο Στέφανος δεν έκανε τοναφορισμό, οι σχέσεις των Αφρικανικών εκκλησιών με τη Ρώμη είχαν διακοπεί</i>».<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn111"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="111">111</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Νικοδήμου Αγιορείτου, «<i>Πηδάλιον</i>», ό.π., σελ. 220.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn112"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="112">112</a>]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EL;"> Γιάγκος Θεόδωρος, «<i>Κανόνες και λατρεία</i>», 2η έκδ., Μυγδονία,Θεσσαλονίκη 2006, σελ. 162-163.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn113"><div class="MsoFootnoteText"><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="a"><span lang="DE" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;">[<a name="113">113</a>]</span></span><!--[endif]--></span&